جديد الإجابات

ورد عن السلف تسمية سورتي الكافرون والإخلاص بـ المقشقشتين ، أي المبرئتين من الشرك والنفاق؛ لما اشتملتا عليه من تحقيق التوحيد والإخلاص لله تعالى. فتلاوتهما بتدبر وإيمان وعمل بما دلتا عليه من أسباب سلامة القلب من الشرك والنفاق.

تجب الزكاة في الذهب إذا بلغ النصاب وحال عليه الحول، وإذا بيع بعضه لتحقيق الربح، فإن ثمنه يُضم إلى بقية الأموال الزكوية، ويُخرج من مجموعها 2.5% عند تمام الحول.

الكثرة المذمومة في القرآن هي كثرة أهل الكفر والضلال واتباع الهوى، أما الإجماع فهو اتفاق جميع المجتهدين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم على حكم شرعي، وليس مجرد قول الأكثرية. وحجية الإجماع مستمدة من أدلة الشرع الدالة على عصمة الأمة من الاجتماع على ضلالة، لا من كثرة القائلين؛ فلا يشترط فيه عدد معين، وأما اتفاق أكثر العلماء دون جميعهم فليس إجماعًا، وإن كان قرينة معتبرة في الترجيح.

ليس في حديث الأم مع أولادها بلغتها محذور شرعي في ذاته، وإنما المحذور تأثرهم بما يخالف الإسلام، وعلاجه بالتربية والتوجيه، لا بمنع اللغة. ولا يحق للزوج إلزام زوجته بترك لغتها الأم، أو التحدث مع أولادها بلغته، وإن تعلمت لغته وتحدثت بها معهم فهو من حسن العشرة. وينبغي للأبوين التعاون على تربية أولادهما على الإسلام وتعليمهم العربية.

لم تثبت سنة خاصة تقضي بأن من كان على اليمين يقدم في الدخول أو الخروج من الباب، وقوله صلى الله عليه وسلم: (الأيمن فالأيمن) ورد في مناولة الشراب لمن كان عن يمين الشارب، فلا يصح جعله قاعدة مطردة في كل تقديم بين الناس. أما إذا اجتمع قوم عند باب أو مصعد، فالأقرب إلى هدي الشرع وآداب السلف تقديم الأكبر سنا أو قدرا، وقد جاءت آثار السلف بذلك.

من دخل المسجد فوجد فرجة في صف، ووجدا منفردا خلف الصف، فالأولى أن يصف مع المنفرد ليصحح صلاته.

لا يجوز تقديم عرض وهمي للشركة حتى يزاد في راتبك، وتلزمك التوبة، ولا تحل لك الزيادة.

لا تعارض بين كون القرآن الكريم تبيانًا لكل شيء، وبين اختصاص الله تعالى بعلم تأويل بعض آياته؛ لأن القرآن بيَّن للناس ما يحتاجون إليه في دينهم وهدايتهم، ولا يلزم من ذلك أن يعلموا حقائق كل ما أخبر الله به من الغيب وكيفياته. والتأويل في الآية له معنيان: حقيقة الشيء وكيفيته: وهذا مما قد يستأثر الله بعلمه، مع كون المعنى معلومًا. التفسير وبيان المراد: وهذا يعلمه الراسخون في العلم، فيردون المتشابه إلى المحكم، ويبينون للناس ما أشكل عليهم. والراسخون في العلم هم العلماء المتمكنون الذين جمعوا بين العلم الصحيح والإيمان والتسليم لله تعالى.

الأصل وجوب إزالة ما يمنع وصول الماء إلى الأظافر عند الوضوء والغسل، لكن إذا احتيج إلى إبقاء الجل لمنع نتف الجلد القهري وما يسببه من جروح والتهابات، ولم يتيسر بديل مناسب يدفع هذا الضرر، جاز إبقاؤه والمسح عليه كحكم الجبيرة، ما دامت الحاجة قائمة، مع السعي إلى علاج السلوك القهري.