Neue Antworten

Der Tote hört nichts von den Worten der Lebenden. Was den Hadith über das Ansprechen der Körper der Götzendiener am Tag von Badr (durch den Propheten) betrifft, so wird dies auf einen besonderen Zustand zurückgeführt, nämlich dass Allah sie für Seinen Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - wiederbelebte, um sie zu erniedrigen und ihnen Schmach und Niedrigkeit zu zeigen. Von der Glaubenslehre (arab. ‘Aqidah) der Ahlus Sunnah wa Al-Jama’ah ist, dass es eine Prüfung und eine Strafe im Grab sowie ein Leben im Zwischenreich (zwischen dem Diesseits und des Jenseits) (arab. Al-Barzakh) gibt, und ebenso Glückseligkeit und Ruhe, je nach Zustand des Verstorbenen. Die Strafe im Grab betrifft - gemäß der richtigen Meinung unter den Gelehrten - sowohl die Seele als auch den Körper.

Die Muslime glauben, dass 'Isa - Frieden sei auf ihm - ein Diener Allahs und ein Gesandter von seinen edlen Gesandten ist. Allah - erhaben ist Er - sandte ihn zu den Kindern Israels, um sie zum reinen Monotheismus (arab. Tauhid) und zur Anbetung Allahs aufzurufen. Er ist weder Gott noch der Sohn Gottes, wie die Christen behaupten. Allah stärkte ihn mit Beweisen, die seine Wahrhaftigkeit bezeugten. Er wurde von Maryam, der keuschen Jungfrau, ohne Vater geboren. Er erlaubte den Juden einige Dinge, die ihnen zuvor verboten waren. Er starb nicht und wurde nicht von seinen jüdischen Feinden getötet, sondern Allah - erhaben ist Er - rettete ihn vor ihnen und erhob ihn lebendig in den Himmel. Er verkündete seinen Anhängern die Ankunft unseres Propheten Muhammad, Allahs Segen und Frieden auf ihm. Er wird am Ende der Zeit herabsteigen, um die jüdischen Feinde in ihrer Behauptung zu widerlegen, sie hätten ihn getötet, und um die Christen in ihrer Behauptung zu widerlegen, er sei Gott oder der Sohn Gottes. Er wird nur den Islam von ihnen akzeptieren und sich am Tag der Auferstehung von jenen lossagen, die behauptet haben, er sei Gott.

Das Urteil über Eiter und Wundsekret ist (wie) das Urteil über Blut bei der Mehrheit der Rechtsgelehrten (arab. Fuqaha) der vier Rechtsschulen und anderen, was die Unreinheit und die Entschuldigung bei geringer Menge betrifft. Denn Eiter und Wundsekret ist (bzw. stammen ursprünglich vom) Blut (ab), das sich in Gestank und Verderbnis umgewandelt hat. Wenn also Blut unrein ist, dann erst recht Eiter.