لا تعارض بين الأحاديث، أن يكون لكل مؤمن كحد أدنى زوجتان من الحور العين، ولا بُعد في أن يطلعهما الله على بعض أحواله في الدنيا، وأن العبد كلما ترقى في درجات الجنان كلما كثر هذا العدد من الحور العين، وأن هناك بعض الأعمال الصالحة التي جعل الله ثوابها أن يخير العبد المؤمن من الحور العين ما شاء.

كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه شديدا في دين الله، قويا في إقامته، لا تأخذه في الله لومة لائم، مجتهدا مُحدثَا مُلْهما، ينزل الوحي يؤيده، ينطق الحق على لسانه وقلبه، ما سلك فجا إلا وسلك الشيطان فجا غيره، يقدره النبي صلى الله عليه وسلم ويعرف له حقه وقدره، وهو مع ذلك لا يتصرف بالهوى، وما فعله مع أبي هريرة رضي الله عنه كان اجتهادا أقره عليه النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يدفعه إيذاءً له، ولم يوقعه قصدا، وإنما أراد ألا يبشر الناس فيتكلوا، ومواقفه المشابهة مع الصحابة كانت كلها من هذا القبيل، وعلاقته مع أبي هريرة علاقة حب واحترام وتقدير متبادل، فرضي الله عنهم أجمعين.

نصوص القرآن والسنة التي وردت في التهوين من شأن الدنيا وتصغيرها وتقليل شأنها في نفس المؤمن وعدم الركون لها هو موافق لحقيقة كونها فانية. فهذه النصوص تدعو إلى الزهد في الدنيا، والاستفادة من الأوقات في الأعمال المؤدية إلى الجنة؛ لأن الدنيا مهما احتوت من النعيم، فهو قليل في جنب نعيم الآخرة. وهذا ليس من التشاؤم المنهي عنه في شيء.لأن التشاؤم هو التطير، وهو خوف القلب من أمور لا تأثير لها وإنما هي مجرد أوهام. كما هو موضح في تفصيل الجواب المطول

1. حديث (إِن وجدت زوجا صالحا فتزوجي) هذا الحديث رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" وقال الألباني: "وإسناده صحيح على شرط مسلم، وقد أخرجه هو والبخاري وغيرهما من طرق أخرى عن سبيعة وغيرها من الصحابة مختصرا ومطولا 2. الحديث يدل على مدة عدة المرأة التي توفي زوجها، فالأصل في عدتها، أنها تنتظر بعد وفاة زوجها أربعة أشهر وعشرة أيام، ثم يجوز لها بعد هذا أن تتزوج إن أرادت إلا أن المرأة إذا توفي زوجها وهي حامل فهي مستثناة من هذا الحكم، كما بيّن هذا الحديث، فبيّن أن عدتها في هذه الحال تنتهي بوضع حملها، فيجوز لها عندئذ النكاح.