النبي صلى الله عليه وسلم مرت به أحوال مختلفة، ففي بداية مقامه بالمدينة كانت الأموال قليلة مع ضيق في العيش، لكن مع ازدياد الفتوح وتوسع دولة النبي صلى الله عليه وسلم، أغناه الله تعالى فازدادت الأموال وحصلت سعة في العيش.

هذا الحديث صححه جمع من أهل العلم، وبعض رواياته تشير إلى أن هذا العتق متعلق بالأحياء.

أتباع الفرق الضالة لا يحكم عليهم كلهم بالكفر بمجرد هذا الوعيد، بل فيهم المنافق النفاق الأكبر الذي يخلد في النار، وفيهم المسلم المبتدع الذي قد يعذب في النار ثم يدخل الجنة، كحال أصحاب الكبائر، وفيهم المسلم المعذور بجهله، وسبيل الدخول في الفرقة الناجية هو التمسك بما كان عليه الصحابة والسير على منهجهم.

الحديث لا تخلو طرقه وأسانيده من ضعف، وقتلة الحسين رضي الله عنه من هذه الأمة لكنهم فجرة ظلمة معتدون قتلوه بغير وجه حق.

أثر ابن عباس (‌لَا ‌وَحْيَ ‌إِلَّا ‌الْقُرْآنُ) أخرجه الطحاوي، وهو رواية بالمعنى لما رواه البخاري والإمام أحمد عن ابن عباس أنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم: (ما تَرَكَ إِلَّا ما بَيْنَ الدَّفَّتَيْنِ)، وقصد بهذا نفي ما كان يتوهمه بعضهم أن آل البيت رضوان الله عليهم خصّوا بشيء من الوحي ليس في كتاب الله تعالى، ونفي ترك النبي صلى الله عليه وسلم وصية بالإمامة من بعده إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

الوارد أنّ النبي صلى الله عليه وسلم يردّ على كل من يسلّم عليه سواء قرب من قبره أم بعد في أي بقعة من الأرض، فالحديث ورد مطلقا غير مقيّد بمكان، أمّا الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم فلم يرد أنه يردّ عليها، لكن ثبت أنها تبلغه أيضا، فالأفضل للمسلم أن يجمع بين الصلاة والتسليم.