لا تعارض بين الآيتين المذكورتين ، بل كلاهما في بيان أن الله جلت عظمته قد أوضح لعباده السبيل ، وتواترت عليهم حججه وبيِّناته ، فلا يحتاجون إلى إكراه على الدين والإسلام ، ولا ينفعهم الإكراه ، لو لم يدخل الإسلام في قلوبهم ، وتنشرح به صدورهم . ثم هم مع ذلك ، مؤمنهم وكافرهم : خاضعون لجلال الله ، لا يخرجون عن سلطانه فيهم ، وتدبيره لهم .

لعل التعبير بالإدراك في موضع، واللقاء في موضع آخر، ليظهر أن الموت مدرك الإنسان لا محالة، من خلفه، من أمامه، وأن الإنسان يفر من الموت، وهو مدركه لا محالة، فإنه لا يُفَر منه، فعلى الإنسان أن يعمل للقاء الموت.

خص الأبناء في المعرفة بالذكر دون الأنفس وإن كانت ألصق لأن الإنسان يمر عليه من زمنه برهة لا يعرف فيها نفسه، ولا يمر عليه وقت لا يعرف فيه ابنه .