نعم تفيد الآية ثباته على الدين حتى الممات وعند الممات، وعند فتنة القبر عند سؤال الملكين.

شبَّه الله عمل الإنسان بالطائر، لأن العرب كانوا يربطون نتائج أفعالهم بحركة الطير، فيتفاءلون ويتشاءمون بها، حتى صار "الطائر" عندهم اسماً لما يلازم الإنسان من خير أو شر، فجاء التعبير القرآني على ما ألفوه.

قول بعض أهل العلم إن هناك نجوماً ثوابت، لا يمنع من كونها كلها تجري وتسير في فلك تسبح، فإن ثبوتها نسبيٌّ بالنسبة لمن يراها من أهل الأرض، لا بمعنى أنها لا تتحرك أصلًا.

الأقرب أن الأرض لم تجمع في القرآن لثقل جمعها وهو (أرضون)، ولهذا لما أريد ذكر جميع الأرضين قال: (وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ).

الآيتان واردتان في نوعين من الشرك، وصنفين من المشركين، فلذلك تنوع الخطاب واختلف بحسب ما يقتضيه كل نوع