1. يصلي أهل السنة والجماعة صلاة التراويح اقتداءً وتأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم قد تأسوا بالنبي صلى الله عليه وسلم في قيام رمضان بقوله وفعله. 2. وأما الشيعة فاعتبروا صلاة التراويح بدعة، ودليلهم في ذلك أمران، هما: البغض، والكذب. فلبغضهم للصحابة رضوان الله عليهم، وخاصة للخليفة الراشد عمر رضي الله عنه، واخترعوا أخبارا نسبوها إلى النبي صلى الله عليه وسلم وإلى علماء آل البيت، يزعمون فيها أنهم حكموا ببدعية صلاة التراويح، واتبعهم على ذلك جهالهم، وينظر تفصيل ذلك في الجواب المطول.

1. جاء في فضل صلاة أربع ركعات بعد العشاء أنهن يعدلن مثلهن من ليلة القدر، وفي ذلك جملة أحاديث ضعيفة، لكن صح ذلك عن بعض الصحابة كابن مسعود وعبد الله بن عمرو. 2. ثبت أن من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، وأن من صلى الفجر في جماعة، فكأنما قام النصف الآخر. فمن فعل ذلك ليلة القدر، فكأنما قام الليلة كلها، ولله الحمد والمنة. وإن كان ذلك إنما هو في أصل العمل، فيما يظهر؛ لا في تضعيفه، فينال من فضل ذلك ما قدر له. وينظر تفصيل ذلك في الجواب المطول

1. إذا اختلفت البلدان في دخول الشهر، فإن الليلة الفردية في بلد تكون زوجية في أخرى، لكن هذا لا يعني وجود ليلتين بحيث يمكن للإنسان أن يدرك واحدة في بلده ثم يسافر فيدرك الاخرى في بلد آخر! وإنما هي ليلة واحدة. 2. بقيت صورة يمكن أن يدرك الإنسان فيها نفس الليلة مرتين، كما لو كانت ليلة الثلاثاء، فأدركها أو أدرك جزءا منها، ثم سافر جهة الغرب، فإنه يدركها مرة أخرى، لأن الليلة تدخل في المشرق أولا.

قيام الليل قربة عظيمة في رمضان وغيره، وهو في رمضان آكد. وخير القيام وأفضله ما وافق فعله صلى الله عليه وسلم، وهو صلاة ثمان ركعات، لا تسل عن حسنهن وطولهن، ثم الإيتار بثلاث. وأقل عدد ركعات قيام الليل ركعتان وأكثره لا حد له.