Fatawas Nueva

Una de las cosas más importantes es prepararse para realizar acciones virtuosas antes del mes de Ramadán. Los eruditos designaron el mes de Rayab como el comienzo de los preparativos para el mes de Ramadán. Es como si el año fuera un árbol: sus hojas comienzan a aparecer en el mes de Rayab, su fruto comienza a aparecer en el mes de Sha’ban, y la gente recoge su fruto durante el mes de Ramadán. Así pues, el individuo debe prepararse realizando acciones virtuosas en Rayab, y prestar especial atención a perfeccionarlas en Sha’ban, para poder realizarlas de manera perfecta en Ramadán.

Al-lah ha ordenado a los musulmanes repudiar la incredulidad y a sus adeptos. Pero esto no significa que no pueda haber algún tipo de amor o afecto por alguna razón entre un musulmán y una persona incrédula, ya sea por lazos de parentesco o matrimonio, o por alguna bondad o favor, y cosas por el estilo, sin dejar de repudiar su religión y oponerse a ella en ese sentido. El repudio y el rechazo hacia el incrédulo no se deben a su linaje, nacionalidad, color o aspecto, sino a la incredulidad que profesa y a contrariar la religión de Al-lah. No hay contradicción entre eso y querer que sea guiado; más bien, así es como todos los mensajeros y siervos creyentes de Al-lah fueron con sus pueblos.

Lo que se exige a quien se apoderó de una riqueza por la fuerza o la robó es que devuelva eso según el valor de la moneda al día en que fue expropiada o robada. Si lo que se robó fueron artículos concretos, el ladrón es responsable de cualquier baja de precios. En el caso de otras deudas, debe diferenciarse entre pequeños y grandes cambios en el valor de la moneda. Si el cambio es pequeño, y no llega a un tercio de la deuda, entonces debe devolverse la misma cantidad, y no debe prestarse atención al valor del préstamo cuando se concedió. Pero si el cambio es grande, de un tercio o más, las dos partes deben llegar a un acuerdo para compartir la pérdida. Si se decide que el pago se realice sobre la base del valor del préstamo el día en que se concedió, entonces debe calcularse de acuerdo con el precio del oro en el momento en que se concedió el préstamo, o de acuerdo con el poder adquisitivo de la moneda en ese momento, pero debe devolverse en una moneda diferente a aquella en la que se concedió el préstamo.

1. Las bromas, sean basadas en la verdad o en la mentira, tienen muchos escenarios: 1) cuando la broma se basa en la verdad, y no hay mentiras involucradas, está permitida; 2) cuando la broma se basa en una mentira, está prohibida; 3) bromear contando historias cuya veracidad se desconoce, pero podrían haber sucedido, al parecer están permitidas, según las opiniones de algunos eruditos es que está permitido. 2. Las historias interesantes y divertidas son de tres tipos: 1) historias que sabemos que son ciertas, no hay nada malo con ellas; 2) historias que se sabe que son mentiras y que no sucedieron, no está permitido contarlas; 3) historias con respecto a las cuales no se sabe si sucedieron o no, no hay nada malo con contarlas.

1) No hay nada de malo en usar cosas hechas con la piel de animales cuya carne está permitida comer. En cuanto a las cosas hechas con piel de animales carnívoros, no está permitido usarlas en absoluto. 2) En cuanto a las cosas hechas con piel de animales cuya carne no se puede comer, es mejor no usarlas, porque hay una gran discrepancia entre los eruditos al respecto.

La opinión de la mayoría de los eruditos es que no está permitido pasar la mano mojada por encima de calcetines finos, y que está permitido solamente cuando los calcetines son gruesos.

1) Si no hay agua en la ciudad, y no está ni en hogares ni en mezquitas, y traer agua de la estación de bomberos solo se puede realizar con mucha dificultad, o si la cantidad que se puede llevar desde allí no es suficiente para el uso familiar y para la purificación con wudu’ y ghusl, entonces no hay nada malo con hacer taiammum. 2) Pero si el agua no está disponible o se corta, y traerla de la estación de bomberos causa alguna dificultad, pero es algo normal para la gente en tales circunstancias, entonces deben conseguirla para purificarse, y no es permisible recurrir al taiammum.

1) La persona que puede rendir cuentas es libre de elegir obedecer o desobedecer, según su libre albedrío, y será recompensado o castigado por ello. 2) Al-lah conoce el destino de Su siervo, y lo ha escrito para él. 3) Al-lah ayuda y apoya a Su siervo creyente, y conoce mejor que nadie quién merece ayuda y asistencia. 4) Al-lah abandona a quien quiere, y no le brinda ayuda o asistencia. Su ayuda se basa en Su gracia, y Su abandono en Su justicia. 5) Aquel que recibe ayuda es quien le pide a Al-lah por ella. 6) El siervo creyente afirma la gracia de Al-lah, reconoce las bendiciones que Él le ha dado, y Le atribuye todo el bien y el éxito.

Las condiciones del arrepentimiento sincero son: 1) Abandonar el pecado; 2) Arrepentirse del pecado cometido; 3) Tener la intención de no volver a cometerlo; 4) Pedirle perdón a quien fue perjudicado o, si corresponde, restituirle sus derechos.

Hay distintos tipos de juramentos: 1) aquellos que se deben cumplir, 2) juramentos que está prohibido cumplir, 3) aquellos que requieren de kaffarat iamin, y 4) juramentos que o se pueden cumplir o se pueden expiar por kaffarat iamin.