ليس كل تشريك في اللفظ ممنوعا، وإنما هذا في الأمور القدرية التكوينية، بخلاف غيرها كالأمور الشرعية ك (أطيعوا الله والرسول)، أو أفعال العباد التي لا تعلق لها بالأمور التكوينية أصلا. وينظر تفصيل ذلك للأهمية في الجواب المطول

لا يجوز إثبات شيء سببا إلا إذا ثبت ذلك بالشرع، أو كان أمرا محسوسا ككون هذه العشبة تخفف آلام الحيض مثلا، وجعل ما ليس بسبب، سببا: شرك بالله تعالى. فلا علاقة حسية تربط بين هذه العشبة وبين سعة الرزق أو الزواج. فعلى جدتك أن تتوب إلى الله تعالى من ذلك الاعتقاد الشركي- وهو اعتقاد كون العشبة سببا في الرزق والزواج -، ومن دعوتها غيرها إلى ذلك، وعليها أن تعود إلى من أضلتهم فتبين لهم الحق. ومن تاب، تاب الله عليه. وينظر الجواب المطول لتوضيح ذلك بالتفصيل

1. ادعاء معرفة مهنة الإنسان المستقبلية من صورته نوع من الكهانة والعرافة، أو كذب وخداع ورجم بالغيب، وكلاهما محرم، لكن الأول منهما كفر؛ لأن الغيب المستقبل لا يعلمه إلا الله. وسؤال الكهان والعرافين محرم تحريما شديدا، وسواء تم ذلك عن طريق اللعب والتسلية أو الجد، فهو محرم، والواجب على من وقع في ذلك أن يتوب إلى الله، فيندم على ما فات، ويعزم على عدم العود. وينظر الجواب المطول 2. معنى عدم قبول الصلاة من أتى عرافا أو كاهنا أنه لا يثاب عليها. 3. يجب الحذر من صور الكهانة المنتشرة تحت ما يسمى بالتحليل الشخصي عبر قراءة الوجه، أو نظر الخط والتوقيع، وما شابه ذلك.

لا يجوز للمسلم أن يقول "Jesus" عند التعجب أو الاندهاش أو الفزع كما يقول النصارى؛ فإن مرادهم: يا إلهي! وهم يعتقدون أن إلههم هو عيسى عليه السلام، وليس عيسى بإله، وإنما هو عبد الله ورسوله، ومن اعتقد في عيسى شيئا من الإلهية فهو كافر.

الاستعانة بالجن في العلاج أو رد المفقودات ونحو ذلك محرم في قول أكثر مشايخنا لأنه شرك أو ذريعة للشرك ولو ادعى الجني أنه مسلم، مع أنه قد يكذب في هذا، وليس هذا من التعاون والتآخي؛ لأنه تعاون مع من لا يُرى، ولا يعرف حاله ولا مقصده، وقد يكون مريدا للإغواء والفتنة.

أن مدمن الكبيرة - وليس مرتكبها فقط -، والمصر على الصغيرة، لا يسلم من الشرك الأصغر، والشرك الخفي، وهو تعلق القلب وذله وخوفه وحبه وتوكله على غير الله، لكنه لا يخرج من الملة بهذا، ما لم يستحل المعصية، ولكنه لا يكون محققا للتوحيد الخالص الذي وعد صاحبه بالنجاة التامة، بل يكون عرضة لدخول النار، عافانا الله.

قول العلماء : "إنه يكفر من اعتقد أن هناك هديًا أفضل من هدي النبي صلى الله عليه وسلم" مرادهم بذلك الأمور الدينية ، لا الدنيوية . فمن اعتقد أن هناك دينا أفضل من دين النبي صلى الله عليه وسلم . أو أن هناك طريقة في العبادة أفضل من طريقة النبي صلى الله وعليه وسلم . أو أن شخصا يمكنه الوصول إلى مرضاة الله تعالى ورحمته وجنته ، من طريق غير طريق النبي صلى الله عليه وسلم : فهذا كافر . فهذا هو الذي يعنيه العلماء . أما الأمور الدنيوية وما يشتهيه الإنسان ويختاره لنفسه ، فلا حرج على الإنسان في ذلك ما دام لم يقع فيما حرم الله .