Соглашение мурабаха с лицом, желающим совершить покупку

Первое.

Забота о сиротах и инвестирование их имущества способами, увеличивающими его и приносящими пользу, являются праведным и полезным делом. Мы просим Аллаха вознаградить наилучшим образом тех, кто занимается этим; ведь они заботятся о сиротах и относятся к тем, о ком Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: «Я и опекун (попечитель) сироты в Раю (будем близки друг к другу) вот так (и сделал знак своим указательным и средним пальцем, немного отдалив их друг от друга)»^[1].

Ан-Науауи, да помилует его Аллах, сказал: «„Опекун (попечитель) сироты“ – это тот, кто заботится об обеспечении его едой, одеждой, о его воспитании и пр. Этого достоинства достигнет тот, кто станет опекать сироту, тратя на него своё имущество или имущество сироты в соответствии с опекунством по Шариату»^[2].

Что касается инвестирования имущества сирот, то сообщение об этом передается от ‘Умара, да будет доволен им Аллах: «Ведите торговлю на средства из имущества сирот, чтобы закят не уменьшал его»^[3].

Второе.

Вид операции, о которой говорится в вопросе, называют соглашением мурабаха с лицом, желающим и велящим совершить покупку, и она заключается в следующем: человек пожелал купить какой-то товар, он идет к другому человеку, к компании или в банк, указывает на определенный товар и дает его характеристики, и он обещает выкупить этот товар после того, как другая компания или банк купит его для него, но выкупит уже с определенной наценкой (маржей) компании или банка.

Такое соглашение не будет верным, пока не будут выполнены два условия:

• Компания или банк должен завладеть этим товаром до его перепродажи этому человеку, то есть покупка квартиры или автомобиля должна быть настоящей, компания должна завладеть этим товаром для себя, (он должен стать собственностью компании/банка), прежде чем продавать его тому, кто хочет и попросил купить этот товар.
• Компания должна получить этот товар прежде, чем продавать его клиенту. Получение чем-либо или завладение товаром отличается от одного товара к другому. Получение автомобиля, например, происходит путем перемещения его из магазина/склада, получение дома заключается в том, чтобы дом был полностью освобожден, а ключи были у компании или банка и т.д.

Если сделка не соответствует двум условиям или одному из них, то подобная сделка является запретной. Разъяснение:

— если банк или компания не покупает рассматриваемый товар для себя по-настоящему, а просто оплачивает чек от имени клиента, то это является кредитом на основе ростовщичества, потому что на самом деле компания одалживает деньги, равные стоимости товара, клиенту (100 000, например), а обратно получит 107 000;

— если компания покупает предмет, а затем перепродает его прежде, чем завладеть им, то это также является нарушением, потому что Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал Хакиму ибн Хизаму, да будет доволен им Аллах: «Если ты купил что-то, не продавай это, пока не завладеешь им»^[4].

Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, запретил продавать товар в месте, где он был приобретен, до тех пор пока торговцы не перенесут его к себе^[5].

Передается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: «Кто купил съестное (продукты питания), пусть не продаёт его (их), пока не получит его (их) на руки (не перенесет к себе) полностью»^[6]. Ибн ‘Аббас сказал: «И я думаю, что к съестному (в этом условии) можно приравнять любой другой товар».

Способ того, как необходимо завладеть товаром, будет различным, в зависимости от сущности товара, как это указано выше.

Шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, сказал: «Что касается вещей, которые можно перемещать, таких как одежда, животные, автомобили и т. д., то товар станет считаться собственностью покупателя (покупатель им завладеет), когда тот будет перемещен (от продавца покупателю), как это принято»^[7].

В фетвах Постоянного Комитета сказано: «Если человек просит кого-то другого купить для него определенный автомобиль, или автомобиль с определенными характеристиками и спецификацией, и он обещает выкупить его у него, а другой человек покупает его и становится его владельцем, то просящий купить автомобиль человек может выкупить его у последнего за наличные или в рассрочку с определенной прибылью. Это не является продажей того, чем человек не владеет, так как другой человек продал автомобиль тому, кто просил выкупить автомобиль после того, как сам купил его и завладел им. Но он не имеет права продавать его своему другу, например, до того, как сам купит его, или после того, как купит его, но до того, как завладеет им, потому что Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, запретил продавать товары там, где они были куплены, до того, как торговцы перенесут их к себе»^[8].

Исламский Совет по фикху постановил, что получение прибыли посредством подобной операции дозволено.

В его решении сказано: «Сделка мурабаха с тем, кто просит совершить покупку, если товар был выкуплен только после того, как он попал во владение того, кому поручили его купить, и после того, как он был приобретен в порядке, предусмотренном Шариатом, является допустимой, если тот, кому было поручено купить его, несет ответственность за любой ущерб до его продажи и передачи его тому, кто поручил его купить этот товар, и при условии, что продукт может быть возвращен, если в нём есть скрытая ошибка или подобное, что позволяет вернуть товар после его получения, и при условии, что все условия продажи соблюдены и для продажи нет препятствий»^[9].

Исходя из этого, если организация, о которой вы спрашивали, покупает товар в подлинной сделке, а не только на бумаге, перевозит его с места продажи, а затем продает, то это действительная сделка, и эта сделка допустима.

А Аллах знает лучше.

_______________________________________

^[1] Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 5304; Муслим. Ас-Сахих, № 2983.

^[2] Ан-Науауи. Шарху Муслим.

^[3] Ад-Даракутни, аль-Байхаки; последний сказал, что у сообщения хороший иснад, а также есть другие (подобные) сообщения от ‘Умара, да будет доволен им Аллах; передается как сообщение от Пророка, да благословит его Аллах и облагодетельствует, однако ш. аль-Альбани, да помилует его Аллах, сказал, что хадис от Пророка, да благословит его Аллах и облагодетельствует, слабый (см. «Ируа’у-ль-галиль» (Т. 3. С. 258)).

^[4] Ахмад. Аль-Муснад, 15399; ан-Насаи. Ас-Сунан, № 4613; аль-Албани в «Сахиху-ль-джами’» (№ 342) сказал, что хадис достоверный.

^[5] Ад-Даракутни; Абу Дауд. Ас-Сунан, № 3499; аль-Альбани в «Сахих Аби Дауд» Сказал, что хадис хороший.

^[6] Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 2132; Муслим. Ас-Сахих, № 1525.

^[7] Ибн ‘Усаймин. Аш-Шарху-ль-мумти‘. Т. 8. С. 381.

^[8] Фатауа-ль-ляджнати-д-даимати. Т. 13. С. 153.

^[9] Маджаллату-ль-маджма’, № 5/2/753, с. 965.