Достоинства хафиза Корана в этом мире и в Последней жизни заключаются в том, что он имеет первоочерёдное право быть имамом в молитве, имеет право быть захороненным первым со стороны кыблы, а также быть предводителем и главой, если он сможет взять на себя ответственность. Его место будет соответствовать последнему заученному аяту. Он будет вместе с ангелами. На него будет надета корона почёта и одежда почёта.
Достоинство хафиза Корана в этой жизни и в Последнем мире
Вопрос: 14035
Какие преимущества получает хафиз (Корана) в этой жизни и в следующей? А что получают его родственники и потомки? Поколения до и после него?
Краткий ответ
Ответ
Содержание
Заучивание Корана — это поклонение, которое хафиз Корана совершает из стремления к Лику Аллаха и награде в Последней жизни. Если его намерение не будет таковым, то он не только не получит никакой награды, но и будет наказан за то, что заучивал Коран не ради Аллаха, а ради чего-то иного.
Хафиз не должен иметь намерение получить за заучивание Корана какие-либо мирские выгоды, так как его заучивание не является товаром, которым можно торговать в этом мире. Нет, это поклонение, которое совершается ради Всевышнего Аллаха.
Достоинства хафиза в этом мире
Аллах даровал хафизу Корана достоинства и преимущества в этом мире и в Последней жизни:
- Он имеет первоочередное право быть имамом в молитве.
Передается от Абу Мас’уда аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, мир и благословение Аллаха, сказал: «Руководить (коллективной) молитвой должен тот, кто лучше других знает Книгу Аллаха. Если они одинаково её знают, то тот, кто лучше других знает Сунну. Если они одинаково знают Сунну, то тот, кто раньше совершил переселение (хиджра). Если же они переселились одновременно, то тот, кто раньше других принял ислам. И пусть (один) человек не руководит молитвой другого человека (находясь) в его владениях и не садится в его доме на его почётное место, (если не будет на то) позволения (хозяина)»[1].
‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен ими Аллах, сказал: «Когда прибыли первые переселенцы (мухаджиры), они остановились в аль-‘Асбе до прибытия Пророка, да благословит его Аллах и облагодетельствует, и в это время у них имамом (в молитве) был Салим, вольноотпущенник Абу Хузайфы, который больше всех из них знал Коран»[2].
- В могилу его помещают первым со стороны кыблы, если будет необходимо хоронить его в общей могиле.
Джабир ибн ‘Абдиллях, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, (повелевал) заворачивать павших в битве при Ухуде в один кусок ткани по двое, а потом спрашивал: „Кто из них знал Коран лучше?“ – когда же ему указывали на одного из них, он (распоряжался) укладывать его в могилу первым и говорил: „Я буду свидетельствовать за них в День воскресения!“ И он велел хоронить их, не смывая с них кровь, и поэтому их не обмывали и не совершали по ним молитвы»[3].
- Он имеет первоочередность в том, чтобы быть предводителем и главой, если в состоянии взять на себя ответственность.
‘Амир ибн Уасиля рассказал, что Нафи’ ибн Абд аль-Харис встретил ‘Умара в Асфане, и ‘Умар назначил его главой Мекки. ‘Умар сказал: «Кого ты назначил ответственным за народ долины?» Он сказал: «Ибн Абза». ‘Умар спросил: «Кто такой Ибн Абза?» Он сказал: «Один из наших освобожденных рабов». ‘Умар сказал: «Ты назначил над ними освобожденного раба?!» Он сказал: «Он хорошо разбирается в Книге Аллаха и знает законы наследования». ‘Умар сказал: «Ваш Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: „Воистину, этой Книгой Аллах возвышает некоторых людей и понижает других“»[4].
Достоинства хафиза в Последней жизни
- Его место будет соответствовать последнему заученному аяту.
‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен Аллах им и его отцом, рассказал, что Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: «Тому, кто знал Коран, будет сказано: „Читай, восходи и отчётливо произноси слова /раттиль/, как делал ты это в земной жизни, и, поистине, место твоё будет соответствовать последнему прочтённому тобою аяту“»[5].
В хадисе подразумеваются заученные аяты, а не просто прочитанные.
- Он будет вместе с ангелами.
‘Айша, да будет доволен ею Аллах, передает, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто читает Коран, являясь искусным в этом, будет с благородными и покорными писцами (ангелами), а тому, кто читает Коран, запинаясь и испытывая при этом затруднения, уготована двойная награда»[6].
- На него будет надета корона почёта и одежда почёта.
Передается со слов Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: «Коран явится в День воскрешения и скажет: „О Господь, укрась его (читавшего Коран)!“, и на него наденут корону почёта. Затем (Коран) скажет: „О Господь, прибавь ему!“, и наденут на него одежду почета. Затем (Коран) скажет: „О Господь, будь доволен им!“, и Он будет им доволен. (Затем читавшему Коран) скажут: „Читай и возвышайся!“, и за каждый аят ему прибавят (награду, как за совершение одного) благого дела!»[7].
- Коран станет заступаться за него перед Господом.
Абу Умама аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: „Читайте Коран, ибо, поистине, он придёт в Судный день в качестве заступника за его приверженцев. Читайте Коран, ибо, поистине, он придёт в Судный день в качестве заступника за своих приверженцев. Читайте две блистательные — суры „Корова“ и „Семейство ‘Имрана“, ибо, поистине, они явятся в Судный день подобные двум облакам, или двум навесам, или двум стаям птиц с распростёртыми крыльями и станут защищать своих приверженцев. Читайте суру „Корова“, ибо, поистине, в ней — благодать и изобилие, а оставление её (влечет за собой) скорбь, и колдуны не способны одолеть её»[8].
Положение и место хафиза и его заступничество за своих родственников и любимых
Что касается родственников и потомков хафиза, то есть доводы о его родителях, что они будут одеты в одежду, которая намного превосходит всё, что можно найти в этом мире. И это будет только потому, что они заботились о своём ребёнке и обучали его. Даже если сами они были невежественными, Аллах почтит их за их ребёнка. Но тот, кто помешал своему ребёнку выучить Коран, будет одним из лишённых.
Сообщается от Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: «В Судный день Коран явится в виде бледного человека и спросит чтеца его: „Ты знаешь меня? Я тот, кто заставлял подниматься тебя ночью и вызывал у тебя жажду, во время жары. Каждый купец стоит за своей торговлей, а я сегодня для тебя за всеми купцами и торговцами“. А затем в его правую руку будет положена власть, в левую — вечная жизнь, а на голову будет водружена корона достоинства. Его родители же будут одеты в две такие одежды, которые дороже мирской жизни и всего, что есть в ней. Они спросят: „Почему нам даны эти одежды?“. И им ответят: „Потому что вы обучали своего ребёнка Корану“»[9].
Передается от Бурайды, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: «Отцу и матери человека, который читал Коран, изучал его и поступал в соответствии с ним в Судный день наденут корону из света. Свет этой короны будет прекраснее света солнца. (А также) его родители будут одеты в две такие одежды, которые дороже мирской жизни и всего, что в ней. Они спросят: „Почему мы одеты в эти одежды?“. И им ответят: „Потому что ваш ребенок изучал Коран“»[10].
Эти два хадиса улучшают друг друга. См. «Ас-Сильсилату-с-сахиха» (№ 2829).
А Аллах знает лучше.
__________________________________________________
[1] Муслим. Ас-Сахих, № 673.
[2] Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 660.
[3] Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 1278.
[4] Муслим. Ас-Сахих, № 817.
[5] Ат-Тирмизи. Ас-Сунан, № 2914; он сказал, что это хороший достоверный хадис; аль-Альбани в «Сахих ат-Тирмизи» (№ 2329) сказал, что это достоверный хадис; Абу Дауд. Ас-Сунан, № 1464.
[6] Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 4653; Муслим. Ас-Сахих, № 798.
[7] Ат-Тирмизи. Ас-Сунан, № 2915; он сказал, что это хороший достоверный хадис; аль-Альбани в «Сахих ат-Тирмизи» (№ 2328) сказал, что это хороший хадис;
[8] Муслим. Ас-Сахих, № 804; у аль-Бухари приводится как хадис му’алляк.
[9] Ат-Табарани. Аль-Аусат. Т. 6. С. 51.
[10] Аль-Хаким. Аль-Мустадрак. Т. 1. С. 756.
Источник:
Шейх Мухаммад Салих аль Мунаджид