Sobre alguém falar no banheiro quando estiver fazendo suas necessidades, não é permitido e é contrário às boas maneiras e à dignidade. Quanto a falar no banheiro em um momento diferente deste em que se está fazendo suas necessidades, não há texto que indique que não seja permitido.

A opinião mais correta é que Sujud at-Tilawah é um ato de adoração, mas não é exatamente como uma oração. Portanto, não é essencial estar com wudhu ou voltar para a qiblah ao oferecer sujud at-Tilawah.

A sabedoria por trás da purificação no Islam inclui: 1. A purificação está em harmonia com a natureza sã (fitrah) que Allah, exaltado seja, incutiu nas pessoas. 2. O Islam é uma religião de limpeza e beleza, e encoraja seus seguidores a se destacarem entre outras pessoas limpando seus corpos, penteando seus cabelos, vestindo as roupas mais puras e cheirando bem. 3. Estudos científicos modernos e bem fundamentados provaram que a limpeza e a purificação protegem uma pessoa de muitas enfermidades, e que a sujeira é a causa de várias doenças. 4. O muçulmano é obrigado a se encontrar e conversar com seu Senhor, exaltado seja [em oração]. 5. Quem se esforça para purificar seu corpo e roupas da sujeira e impurezas deve se empenhar ainda mais em purificar seu coração e alma de más características.

1. Se a água pura for misturada com alguma substância pura, e a sua cor, sabor e cheiro não mudarem, então ela permanece pura, porque ainda é chamada de água. 2. Se água pura for misturada com uma substância pura, então não puder mais ser chamada de água, não é válido fazer Wudhu ou Ghusl com esta água [alterada]. 3. Se a água comum é modificada pela adição de qualquer substância pura, mas ainda é chamada de água – como a água que é misturada com sabão e sua cor muda, ou o húmus cai na água e muda seu sabor – há uma divergência de opinião acadêmica.

1. A pureza no Islam é de dois tipos: pureza tangível e pureza intangível. A impureza também é de dois tipos: impureza tangível e impureza intangível. 2. Pureza tangível é a purificação da impureza ritual e da impureza tangível. 3. Impureza tangível são coisas que o Legislador considerou impuras e sujas. 4. Pureza intangível é a purificação do crente, que está livre de Shirk e incredulidade. 5. A impureza intangível é a impureza da incredulidade, da maldade e do pecado.

1) Não é permitido a quem estiver em estado de impureza tocar o Mus-haf sem barreira, segundo a maioria dos juristas. 2) As capas do Mus-haf que estão anexadas a ele estão sujeitas às mesmas regras que o próprio Mus-haf, portanto não é permitido tocá-las sem o Wudhu. 3) É permitido a quem se encontra em estado de impureza – menor ou maior – tocar nos livros de Tafsir, de acordo com a maioria dos juristas.