Em primeiro lugar:
Na resposta à pergunta n° 223721, explicamos que a oração regular da Sunnah substitui a oração de saudação à mesquita, sendo, portanto, prescrito que o adorador combine as duas intenções.
Com essa intenção, ele alcançará a recompensa de dois tipos de orações da Sunnah, pois, desde que essa intenção seja prescrita, o adorador terá a recompensa por aquilo que pretende, como disse o Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): “As ações são apenas pelas intenções, e cada homem terá apenas aquilo que intencionava.” Narrado por al-Bukhari (1) e Muslim (1907).
Shaikh ‘Abd ar-Rahman as-Sa’di (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
Pela bênção e generosidade de Allah, um único ato pode ser considerado como várias ações. Portanto, se uma pessoa entra na mesquita no horário de uma oração regular da Sunnah e reza duas rak’ahs, pretendendo que sejam tanto a oração regular da Sunnah quanto a oração de saudação à mesquita, ela alcançará a virtude de ambas.
Fim da citação de al-Qawa’id wal-Usul al-Jami’ah, pág. 168.
A prova de que com uma única ação o muçulmano pode alcançar a recompensa de duas ações inclui:
o hadith narrado por ‘Amr ibn al-Harith de Zainab – a esposa de ‘Abdullah ibn Mas’ud (que Allah esteja satisfeito com ele) – quando ela queria doar parte de seus bens em caridade, perguntou ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): Será considerado caridade se eu gastar com meu marido e alguns órfãos que estão sob meus cuidados? Ele respondeu: “Sim, e ela terá duas recompensas: a recompensa de ajudar parentes e a recompensa de fazer caridade.” Narrado por al-Bukhari (1466) e Muslim (1000).
E foi narrado por Salman ibn ‘Amir que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “A caridade dada a uma pessoa necessitada é uma caridade, e a caridade dada a um parente são duas coisas: caridade e manutenção dos laços de parentesco.” Narrado por an-Nassa’i (2582) e por at-Tirmidhi (658), que disse: A respeito disso, ahaadith foram narrados por Zainab, esposa de ‘Abdullah ibn Mas’ud; Jabir e Abu Hurairah. O hadith de Salman ibn ‘Amir é um hadith sólido. Fim da citação.
Mas se aquele que entra na mesquita reza duas rak’ahs com a intenção de saudar a mesquita, e mais duas rak’ahs com a intenção de oferecer a oração regular da Sunnah, e há tempo suficiente para isso, então isso traz uma recompensa ainda maior, porque é mais do que uma ação, e o Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) nos encorajou a rezar bastante.
Foi narrado que Ma’dan ibn Abi Talhah al-Ya’mari disse: Encontrei Thawban, o escravo liberto do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), e disse: Conte-me uma ação que eu possa realizar, pela qual Allah possa me admitir no Paraíso – ou ele disse: Conte-me a mais amada das ações para Allah. Ele permaneceu em silêncio. Perguntei-lhe (novamente) e ele permaneceu em silêncio. Perguntei-lhe uma terceira vez e ele disse: Perguntei ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) sobre isso e ele disse: “Tu deves te prostrar bastante a Allah, pois não farás uma única prostração a Allah, sem que Allah o eleve um nível em estatuto com isso e apague um pecado teu.” Narrado por Muslim (488).
Shaikh Ibn ‘Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele) foi questionado:
Na oração do Fajr, após o segundo adhan, é permitido que alguém faça a oração de saudação à mesquita, ou deve rezar apenas a oração da Sunnah?
Ele respondeu:
Se a pessoa entrar na mesquita após o adhan para o Fajr e quiser rezar, havendo tempo suficiente, ela poderá oferecer a oração de saudação à mesquita primeiro e, em seguida, a oração regular da Sunnah.
Mas se não houver muito tempo, ela deve oferecer a oração regular da Sunnah, e isso inclui a oração de saudação à mesquita. Esta é a visão acadêmica correta, baseada no fato de que o momento em que a oração é proibida é somente após a oração (obrigatória) do Fajr...
Se a pessoa oferece apenas a oração regular da Sunnah, mesmo havendo tempo de sobra, não há nada de errado nisso.
Fim da citação de Liqa’ al-Bab al-Maftuh, 186/12.
Em segundo lugar:
Se alguém reza duas rak’ahs de Tarawih com a intenção de que também seja a oração regular da Sunnah de ‘Isha’, não alcançará a recompensa de duas orações voluntárias, porque cada uma dessas duas orações tem um propósito próprio. Portanto, elas não podem ser combinadas em uma única oração.
Quanto à oração de saudação à mesquita, o ponto principal é que você deve rezar imediatamente ao entrar na mesquita, antes de se sentar. Portanto, ela pode ser feita isoladamente, com sua própria intenção, ou pode ser unida, em intenção, a outra oração antes de se sentar.
Veja também a resposta à pergunta n° 162318.
E Allah sabe mais.
