É permitido passar as mãos úmidas sobre meias finas?

Passar as mãos úmidas sobre o Khuff é sunnah

Está estabelecido na Sunnah do Profeta que se pode passar as mãos úmidas sobre o khuff (um tipo de meia de couro que cobre o tornozelo). A maioria dos estudiosos inclui meias sob esta regra.

O que se entende por meias, como foi declarado por Al-Khalil Al-Farahidi (que Allah tenha misericórdia dele), é uma cobertura para os pés. (Veja Al-’Ayn, 6/113)

Em Mawahib Al-Jalil (1/318) foi dito: “Meias são um tipo de calçado no formato do Khuff, feito de linho, algodão ou outro tecido.”

A diferença entre meias e Khuff é que o Khuff é feito de couro, enquanto meias não são feitas de couro; em vez disso, são feitas de lã, linho, algodão ou outros tecidos.

Atualmente, meias também são feitas de nylon (ou tecidos sintéticos).

Há algum Hadith sobre passar as mãos úmidas meias?

Não há relato autêntico do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) sobre esfregar as meias.

Em relação ao Hadith narrado por At-Tirmidhi (99) via Abu Qais de Huzail ibn Shurahbil de Al-Mughirah ibn Shu’bah (que Allah esteja satisfeito com ele), que disse: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) fez Wudhu’ e limpou suas meias e sandálias – é um Hadith inautêntico e estranho.

Abu Dawud (que Allah tenha misericórdia dele) disse em As-Sunan (159):

“‘Abd Ar-Rahman ibn Mahdi não narrou este Hadith, porque o que é bem conhecido de Al-Mughirah é que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) passou as mãos úmidas sobre o Khuff.”

‘Ali ibn Al-Madini (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “O Hadith de Al-Mughirah ibn Shu’bah (sobre esfregar o Khuff) foi narrado de Al-Mughirah pelo povo de Madinah, de Kufah e de Basra. Foi narrado por Huzail ibn Shurahbil de Al-Mughirah, mas ele disse: E ele esfregou suas meias – e ele (Huzail) diferiu de outros narradores.” (As-Sunan Al-Kubra por Al-Baihaqi, 1/284)

Al-Mufaddal ibn Ghassan (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “Eu perguntei a Yahia ibn Ma’in sobre este Hadith e ele disse: Todos os narradores o narraram em referência ao Khuff, exceto Abu Qais.” (As-Sunan Al-Kubra por Al-Baihaqi, 1/284)

Entre aqueles que também o classificaram como inautêntico estavam Sufian Ath-Thawri, Imam Ahmad, Ibn Ma’in, Muslim, An-Nassa’i, Al-’Uqaili, Ad-Daraqutni e Al-Baihaqi (que Allah tenha misericórdia deles).

An-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “Estes são os principais estudiosos do Hadith. Embora At-Tirmidhi tenha dito que era um Hadith sólido, esses estudiosos têm precedência sobre ele; na verdade, se qualquer um deles fosse o único a ter essa visão, ele ainda teria precedência sobre At-Tirmidhi, de acordo com o consenso das pessoas do conhecimento.” (Al-Majmu’ Sharh Al-Muhadhdhab, 1/500)

Passar as mãos úmidas sobre meias é relatado pelos Companheiros?

Há relatos autênticos dos Companheiros a respeito de passar as mãos úmidas sobre as meias.

Ibn Al-Mundhir (que Allah tenha misericórdia dele) disse:

“A permissibilidade de esfregar as meias foi narrada por nove dos Companheiros do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): ‘Ali ibn Abu Talib, ‘Ammar ibn Yasir, Abu Mas’ud, Anas ibn Malik, Ibn ‘Umar, Al-Bara’ ibn ‘Azib, Bilal, Abu Umamah e Sahl ibn Sa’d.” (Al-Awsat, 1/462)

Ibn Al-Qayyim (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “Abu Dawud acrescentou Abu Umamah, ‘Amr ibn Huraith, ‘Umar e Ibn ‘Abbas. Portanto, havia treze Companheiros (que tinham essa visão).

Então, a visão de que esfregar as meias é permissível está baseada nesses Companheiros (que Allah esteja satisfeito com eles), não no Hadith de Abu Qais.

Ahmad (que Allah tenha misericórdia dele) declarou que é permitido esfregar as meias, e ele disse que o relato de Ibn Qais era falho.

Isso decorre de sua imparcialidade e justiça, que Allah tenha misericórdia dele. Em vez disso, ele se baseou na visão desses Companheiros, e por evidente analogia, porque não há diferença clara entre meias e Khuff que tornaria a regra diferente.” (Tahdhib As-Sunan, 1/187)

Ibn Qudamah (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “Os Companheiros (que Allah esteja satisfeito com eles) esfregaram as meias, e não houve ninguém que discordasse deles durante aquele período, portanto, é consenso.” (Al-Mughni, 1/215)

Da mesma forma, não há diferença entre o Khuff e a meia, se você pensar sobre isso.

Shaikh Al-Islam Ibn Taimiyah (que Allah tenha misericórdia dele) disse:

“A diferença e entre meias e Khuff é que as primeiras são feitas de lã e as últimas são feitas de couro.

Sabe-se que tais diferenças não têm impacto algum nas regras da Shari’. Não faz diferença se é feito de couro, algodão, linho ou lã.

Da mesma forma, não faz diferença se as vestimentas usadas no ihram são pretas ou brancas. … O máximo que pode ser dito é que o couro é mais duradouro que a lã, mas isso não afeta a regra, assim como não é afetado se o couro for durável.

Além disso, é bem sabido que a necessidade de esfregar um é a mesma que a necessidade de esfregar o outro. Como são iguais em termos de razão e necessidade de limpeza, diferenciá-los seria diferenciar entre duas coisas semelhantes, o que é contrário à justiça e ao bom senso promovidos pelo Alcorão e pela Sunnah, e aquilo com que Allah enviou Seus Livros e Seus Mensageiros.

Aqueles que diferenciam entre eles com base no fato de que uma é permeável e a outra não mencionou uma diferença que não afeta nada.” (Majmu’ Al-Fatawa, 21/214)

Pode-se passar as mãos úmidas sobre meias finas?

A maioria dos estudiosos que consideram que é permitido passar as mãos úmidas sobre as meias estipulou que, para que seja permitido passar as mãos úmidas sobre elas, estas devem ser grossas e deve ser possível andar com elas. Veja: Al-Mabsut (1/102); Al-Majmu’ (1/483); Al-Insaf (1/170)

Isso ocorre porque a regra sobre as meias é a mesma que a regra sobre o Khuff, e o Khuff só pode ser grosso, então as meias não podem tomar o lugar do Khuff a menos que sejam como eles.

Al-Kasani (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “Se (as meias) são finas e deixam passar água, então não é permitido passar as mãos úmidas sobre elas, de acordo com o consenso acadêmico.” (Bada’i’ As-Sana’i’, 1/10)

Ibn Al-Qattan Al-Fasi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “Todos os estudiosos concordaram unanimemente que se as meias não forem grossas, não é permitido passar as mãos úmidas por cima delas.” (Al-Iqna’ fi Masa’il Al-Ijma’, n° 351)

Shaikh Al-Islam Ibn Taimiyah (que Allah tenha misericórdia dele) foi questionado: É permitido passar as mãos úmidas por cima das meias, como o khuff, ou não?

Ele (que Allah tenha misericórdia dele) respondeu: “Sim, é permitido passar as mãos úmidas por cima das meias se alguém puder andar com elas, sejam elas de couro ou não.” (Majmu’ Al-Fatawa, 21/213)

E ele (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “Se forem finas, não podem ser esfregadas, porque normalmente não se pode andar com essas meias e não há necessidade de limpá-las.” (Sharh ‘Umdat Al-Fiqh, 1/251)

Em Fatawa Al-Lajnah Ad-Da’imah (5/267) foi dito: “As meias devem ser grossas, e o que estiver por baixo delas não deve ser visível.”

E eles disseram: “É permitido esfregar sobre qualquer coisa que cubra os pés e seja usada neles, como o Khuff e meias grossas.” (Fatawa Al-Lajnah Ad-Da’imah, 4/101)

Da mesma forma, Shaikh Muhammad ibn Ibrahim (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “É permitido passar as mãos úmidas por cima de meias e similares, sejam elas feitas de lã, pelo de camelo, pelo de cabra, algodão ou outros materiais, se forem grossas e cobrirem o local que é obrigatório lavar, e se cumprirem todas as condições necessárias.” (Fatawa wa Rasa’il Ash-Shaikh Muhammad ibn Ibrahim, 2/66)

E ele (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “Mas, se a meia for fina e mostrar a pele, então não se pode passar as mãos úmidas por cima.” (Fatawa Ash-Shaikh Muhammad ibn Ibrahim, 2/68)

Shaikh Ibn Baaz (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “Uma das condições (para que seja permitido passar as mãos úmidas por cima das meias) é que as meias sejam grossas e cubram. Se forem finas, não é permitido passar as mãos úmidas por cima delas, porque nesse caso o pé fica como se estivesse descoberto.” (Fatawa Ash-Shaikh Ibn Baaz, 10/110)

Alguns estudiosos consideraram permitido passar as mãos úmidas por cima das meias em todos os casos.

An-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “Nossos companheiros narraram de ‘Umar e ‘Ali (que Allah esteja satisfeito com eles) que é permitido passar as mãos úmidas por cima das meias, mesmo que sejam finas. Eles também narraram isso de Abu Yusuf, Muhammad, Ishaq e Dawud.” (Al-Majmu’ Sharh Al-Muhadhdhab, 1/500)

Esta é a visão que foi considerada mais provavelmente correta pelo Shaikh Al-Albani e Shaikh Ibn ‘Uthaimin (que Allah tenha misericórdia deles)

Mas, o que mencionamos acima é a visão da maioria dos estudiosos, e é a visão mais correta, porque a base para considerá-la como permissível é uma analogia com o Khuff, e meias finas não são como o Khuff, então nenhuma analogia pode ser feita com elas.

As meias que os Companheiros costumavam limpar eram grossas, porque meias finas não eram conhecidas até recentemente.

O Imam Ahmad (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “Não é aceitável esfregar as meias, a menos que sejam meias grossas... As pessoas só costumavam limpar as meias porque para elas eram equivalentes ao Khuff, então elas tomaram o lugar do Khuff nos pés de um homem, e um homem costumava ir e vir usando-as.” (Al-Mughni por Ibn Qudamah, 1/216)

Se for perguntado: por que os estudiosos estipularam essas condições com relação às meias?

Al-Mubarakfuri (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “A regra básica é que os pés devem ser lavados, tal como é o significado aparente do Alcorão, e recorrer a alternativas não é permitido, exceto com base em ahaadith autênticos, cuja solidez é acordada entre os principais estudiosos de Hadith, como os ahaadith que falam de limpar o Khuff. Portanto, é permitido passar da lavagem dos pés para a limpeza do Khuff, e não há divergência de opinião acadêmica sobre esse ponto.

Mas com relação aos ahaadith que falam de esfregar as meias, há alguma divergência de opinião entre os principais estudiosos desta área sobre sua solidez. Então, como pode ser permitido passar da lavagem dos pés para a limpeza das meias em todos os casos?

Por isso, eles estipularam essas restrições sobre a permissibilidade de limpar as meias, para que as meias em questão se enquadrassem no mesmo título que o Khuff e, portanto, fossem incluídas nos ahaadith que falam do Khuff.

Se as meias são grossas e podem ser mantidas nos pés sem serem amarradas, e é possível andar com elas, então, sem dúvida, não há diferença significativa entre esse tipo de meia e o Khuff, porque elas são como o Khuff. Mas, se elas são finas e não podem ser mantidas nos pés sem serem amarradas, e não é possível andar muito com elas, então elas não são como o Khuff, e, sem dúvida, há uma diferença significativa entre elas e o Khuff.

Você não vê que o Khuff é como sandália, e se sandálias não estão disponíveis, um homem pode ir e vir usando o Khuff, e andar onde quiser? Então, usar o Khuff não exige que ele os tire ao caminhar, e ele não precisa tirá-los de dia ou de noite; em vez disso, ele pode usá-los por vários dias e noites, e até seria difícil tirá-los toda vez que fizesse Wudhu’.

Em contraste, aquele que usa meias finas, toda vez que ele quiser andar, ele tem que tirá-las, várias vezes durante o dia e a noite, e neste caso não é difícil tirá-las toda vez que fizer Wudhu’. Esta diferença determina que a concessão deve ser dada àquele que usa Khuff, mas não àquele que usa meias finas. Fazer uma analogia neste caso seria fazer uma analogia apesar da diferença.” (Tuhfat Al-Ahwadhi, 1/285)

Em conclusão, a visão da maioria dos estudiosos é que não é permitido esfregar as mãos úmidas sobre meias finas, e que a permissibilidade (de esfregar as meias) é limitada a meias grossas.

E Allah sabe mais.