No está permitido jurar excepto por Al-lah o por uno de Sus nombres o atributos. Quien jura por cualquier otra cosa está pecando; de hecho, jurar por algo distinto de Al-lah entra bajo la categoría de shirk. Abu Dawud (3251) narró de Ibn 'Umar (que Al-lah esté complacido con él) que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: "Quien jura por algo distinto de Al-lah ha cometido un acto de shirk" (clasificado como sahih por Al Albani en Sunan Abi Dawud).
Abu Dawud (3248) también narró que Abu Hurairah (que Al-lah esté complacido con él) dijo: “El Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: "No juren por sus padres ni por sus madres ni por los rivales de Al-lah. No juren sino por Al-lah, y no juren por Al-lah a menos que estén diciendo la verdad" (clasificado como sahih por Al Albani en Sahih Abi Dawud).
Jurar por la religión entra bajo la categoría de jurar por algo distinto de Al-lah, Exaltado sea. Entonces, cuando quien jura dice: "Por mi religión", está incluyendo sus acciones, tales como la oración, el ayuno, el Hayy y todos los demás actos de adoración, y jurar por ellos es jurar por algo distinto de Al-lah.
Al Kasani (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “Si dice ‘Bi hudúd Al-lah’, eso no es un juramento, y los eruditos difirieron con respecto a lo que significa ‘Bi hudúd Al-lah’. Algunos de ellos dijeron que se refiere a los castigos legales bien conocidos, como los castigos legales por zina, robo, consumo de alcohol y calumniar a las mujeres castas.
Uno de los eruditos dijo: “A lo que se refiere es a los deberes obligatorios, como el ayuno, la oración y cosas semejantes. Todo eso es jurar por algo distinto de Al-lah, Exaltado sea, por lo tanto, no es un juramento” (Badá’i As-Saná’i, 7/22).
Dice en Tabin Al Haqá’iq, 3/109:
“Jurar por actos de obediencia no es un juramento, porque es jurar por algo distinto de Al-lah, Exaltado sea”.
El Sheij Ibn Baz (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “No está permitido jurar por la oración ni por la dhimma, es decir, la honestidad de uno, ni por ninguna otra cosa creada. Solo se puede jurar por Al-lah únicamente, así que no debe decir: ‘Bi dhimmati no hice tal y tal cosa’, o ‘bi dhimmati de fulano’, o ‘por la vida de fulano’, o ‘por mi oración’. Y yo no debo pedirle que jure por tales cosas, diciéndole: ‘Di: por mi honestidad’, o ‘por mi oración’, o ‘por mi zakát’. Nada de eso tiene fundamento, porque la oración es una acción de las personas y la zakát es una acción de las personas, y las acciones de las personas no son algo por lo que se deba jurar. Más bien, solo podemos jurar por Al-lah, Glorificado y Exaltado sea, únicamente, o por Sus atributos” (Fatawa Ibn Baz, 9/345).
Para más información, por favor, consulta la respuesta a la pregunta número 141164.
Y Al-lah sabe más.
