Да, двух человек достаточно для коллективной молитвы /джама’а/, будь то в доме или в другом месте. Имам Аль-Бухари, да помилует его Аллах, сказал: «Глава: „Два или более — джама’а (коллектив, община)“». Затем он привел хадис Малика ибн аль-Хувайриса, да будет доволен им Аллах, чтобы Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: «Когда настанет время молитвы, пусть один из вас двоих призовёт на неё /азан/ и к ней /икама/, а старший из вас двоих пусть руководит вашей молитвой»[1].
Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, сказал: «Глава: „Два или более — джама’а (коллектив, община)“ — это из хадиса, который был передан слабыми путями…, в нем говорилось, что Пророк, мир ему и благословение, увидел человека, молящегося сам по себе, и сказал: „Разве нет такого, кто сделает милость по отношению к нему и помолится с ним?“ (Один из присутствующих) встал и помолился с ним, и тогда он сказал: „Эти двое — община /джама’а/“.
Упомянутая история — за исключением слов „Эти двое — община /джама’а/“ — была рассказана Абу Даудом и Ат-Тирмизи с другим, достоверным, иснадом.
<…>
Этот хадис (то есть хадис Малика ибн аль-Хувайриса, да будет доволен им Аллах) приводили в качестве довода тому, что наименьшее количество человек для коллективной молитвы — это имам и совершающий молитву за ним /ма’мум/, который может быть мужчиной, ребенком или женщиной».
Хадис, на который ссылается Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, приводится Абу Даудом (№ 554). Он классифицировал его как достоверный. Слова хадиса: «От Абу Са’ида Аль-Худри передается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует, увидел человека, молящегося самостоятельно, и сказал: „Разве нет такого, кто сделает милость по отношению к нему и помолится с ним?“»[2].
В «‘Аун аль-Ма’буд» сказано: «... чтобы он смог получить награду за коллективную молитву. И он словно дал ему милостыню /садака/».
От Убайи ибн Ка’ба, да будет доволен Аллах Аллахом, передается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: «... молитва, совершённая с одним человеком, лучше для человека, чем молитва, совершённая им в одиночку, а молитва, совершённая с двумя, лучше молитвы, совершённой с одним, и чем больше людей принимают участие в общей молитве, тем угоднее это Всевышнему Аллаху»[3].
Однако следует отметить, что от мужчин требуется собираться для коллективной молитвы в мечети. Недопустимо мужчинам совершать обязательные молитвы дома, будь то коллективно или в одиночку, если только у них нет оправдания для этого.
Постоянный комитет спросили: «Если два человека молятся вместе, это считается коллективной молитвой /джама’а/ или нет?»
Ученые Постоянного комитета ответили:
«Если два или более человек молятся вместе, то это уже коллективная молитва, но чем больше людей, тем лучше. Следует также отметить, что коллективные молитвы совершать следует в мечети»[4].
Шейха Ибн ‘Усаймина, да помилует его Аллах, спросили о некоторых людях, которые собирались для коллективной молитвы дома.
Он сказал:
«Мы советуем им бояться Аллаха и молиться вместе с общиной мусульман в мечетях. Потому что наиболее верная научная точка зрения по этому вопросу заключается в том, что коллективную молитву обязательно следует совершать в мечети, если только у кого-то нет оправдания. Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: „(Бывало так, что) хотел я приказать собрать дров, потом велеть призвать (людей) на молитву, потом велеть кому-нибудь быть имамом, а потом явиться к тем людям(, которые не пришли на молитву,) и сжечь их дома дотла!“ (см. Аль-Бухари, № 644; Муслим, № 651).
Эти люди, возможно, тоже совершали молитву коллективно у себя на местах, но Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, желал, чтобы они молились коллективно с общиной, которая совершала молитву так, как предусмотрено в Шариате. А коллективная молитва, по Шариату, совершается в мечетях. В мечетях, в которых призывают на молитву по наступлению её времени. Поэтому ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет им доволен Аллах, сказал: „Кто желает завтра встретить Аллаха мусульманином, пусть регулярно совершает эти молитвы там, где к ним призывают“»[5].
А Аллаху ведомо лучше.
_______________________________________________
[1] Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 658.
[2] Аль-Альбани в «Сахих аль-джами’» (№ 2652) сказал, что хадис достоверный.
[3] Ан-Насаи. Ас-Сунан, № 843; Абу Дауд. Ас-Сунан, № 554; аль-Альбани в «Сахих аль-джами’» (№ 2242) сказал, что хадис достоверный.
[4] Фатауа-ль-ляджнати-д-даимати. Т. 7. С. 289.
[5] Фатауа-ш-шейх Ибн ‘Усаймин. Т. 15. С. 19.