Тауассуль на арабском языке означает стремление приблизиться. Аллах сказал:
يبتغون إلى ربهم الوسيلة
«…ищут близости к своему Господу…»[1], то есть ищут пути, чтобы приблизиться к Нему. Тауассуль делится на два вида: дозволенный (предписанный шариатом) и запрещенный (недозволенный).
Дозволенный тауассуль
Это приближение ко Всевышнему Аллаху посредством того, что Он любит и чем Он доволен: посредством обязательных или желательных видов поклонения, будь то слов, дел или убеждений. Он подразделяется на следующие виды:
- Первый вид: тауассуль к Аллаху посредством Его Имён и Атрибутов. Всевышний сказал:
ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون
«У Аллаха - самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые уклоняются от истины в отношении Его имен. Они непременно получат воздаяние за то, что совершали»[2]. Раб Аллаха обращается к Аллаху, упоминая перед мольбой /дуа/ Имя Аллаха, соответствующее его просьбе. Например, произносит имя «ар-Рахман» (Милостивый), когда просит о милости, или «аль-Гафур» (Прощающий), когда просит о прощении, и тому подобное.
- Второй вид: тауассуль к Аллаху посредством веры (имана) и единобожия (таухида). Всевышний сказал:
ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين
«Господь наш! Мы уверовали в то, что Ты ниспослал, и последовали за посланником. Запиши же нас в число свидетельствующих»[3].
- Третий вид: тауассуль посредством праведных деяний. Это когда раб Аллаха обращается с мольбой к своему Господу, упоминая самые чистые и надежные, по его мнению, благодеяния, такие как молитва, пост, чтение Корана, воздержание от запретного и тому подобное. Примером тому служит хадис, который привели в своих трудах аль-Бухари и Муслим, об истории трёх человек, которые зашли в пещеру, и вход в неё завалило большим камнем. Тогда они воззвали к Аллаху, упоминая свои самые лучшие деяния.
К этому же виду относится тауассуль раба Аллаха посредством упоминания своей бедности и нужды перед Аллахом, как в словах Всевышнего Аллаха о пророке Аюбе (Иове), мир ему:
أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين
«Меня коснулось зло, а ведь Ты — Милосерднейший из милосердных»[4]. Или же посредством признания рабом несправедливости к самому себе и своей крайней нужды в Аллахе, как в словах Всевышнего о пророке Юнусе (Ионе), мир ему:
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
«Нет божества, кроме Тебя! Пречист Ты! Воистину, я был одним из беззаконников»[5].
Таковы дозволенные виды тауассуля. Правила в отношении этих видов различны. Некоторые виды являются обязательными, например, стремление приблизиться к Аллаху посредством Его имён и атрибутов, посредством единобожия; другие же относятся к желательным, например, стремление приблизиться к Аллаху посредствам праведных деяний.
Запретный тауассуль. Тауассуль, являющийся нововведением.
Это приближение ко Всевышнему Аллаху посредством тех слов, дел и убеждений, которые Он не любит и которыми Он не доволен. К этому относится: тауассуль посредством мольбы /дуа/ к умершим или отсутствующим, обращение к ним за помощью /истигаса/ и тому подобное. Это является большим многобожием, выводящим из религии и противоречащим единобожию.
Ведь обращение с мольбой ко Всевышнему Аллаху — будь то дуа-просьба (как испрашивание пользы или избавления от вреда) или дуа-поклонение (как проявление смирения и покорности перед Ним) — недопустимо направлять к кому-либо, кроме Аллаха. Посвящение этого кому-то иному является многобожием /ширк/ в дуа.
Всевышний сказал:
وقال ربكم ادعوني استجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
«Ваш Господь сказал: „Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными“»[6]. В этом аяте Всевышний Аллах разъяснил какое наказание ждёт того, кто проявляет высокомерие перед тем, чтобы взывать к Аллаху — либо призывая кого-то помимо Него, либо полностью оставляя мольбу к Нему из-за гордости и тщеславия, даже если он и не призывает других.
Всевышний также сказал:
ادعوا ربكم تضرعاً وخفية
«Взывайте к своему Господу со смирением и втайне»[7]. Аллах велел взывать к Нему и ни к кому другому, так Аллах говорит об обитателях Огня:
تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (97) إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ
«Клянемся Аллахом, мы пребывали в очевидном заблуждении, когда равняли вас с Господом миров»[8]. Всё, что влечет за собой приравнивание кого-либо помимо Аллаха к Самому Аллаху в поклонении и подчинении, является многобожием по отношению к Нему, пречист Он от всех недостатков.
Всевышний сказал:
ومن أضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين
«Кто же находится в большем заблуждении, чем те, которые взывают вместо Аллаха к тем, которые не ответят им до Дня воскресения и которые не ведают об их зове?! А когда люди будут собраны, они станут их врагами и будут отвергать их поклонение»[9].
Всевышний Аллах также сказал:
ومن يدع مع الله إلهاً آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون
«У того, кто молится наряду с Аллахом другим богам, нет в пользу этого никакого довода. Его счет хранится у его Господа. Воистину, неверующие не преуспеют»[10]. В этих аятах Всевышний Аллах приравнивает того, кто взывает наряду с Ним к кому-то другому, к человеку, взявшему себе иное божество помимо Него.
Всевышний Аллах также сказал:
وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ
«А те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже плевой на финиковой косточке. Когда вы взываете к ним, они не слышат вашей молитвы, а если бы даже услышали, то не ответили бы вам. В День воскресения они отвергнут ваше поклонение. Никто не поведает тебе так, как Ведающий»[11]. В этом аяте Всевышний Аллах разъяснил, что только Он достоин мольбы, поскольку Он является Владыкой и Управителем, и никто иной. А те, к кому обращаются помимо Аллаха, не слышат мольбы, не говоря уже о том, чтобы ответить взывающим. Но даже если предположить, что они услышали, они бы не ответили, так как они не могут принести пользу и нанести вред и ни на что из этого не способны.
Многобожники из числа арабов, призывать которых отправлен Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, совершали многобожие в мольбах. Ведь во время бедствий они искренне взывали ко Всевышнему Аллаху, но становились неверующими во времена благоденствия, взывая наряду с Ним к другим.
Всевышний сказал:
فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون
«Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей»[12],
وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم
«Когда беда постигает вас в море, вас покидают все, к кому вы взывали, кроме Него. Когда же Он спасает вас и выводит на сушу, вы отворачиваетесь»[13],
حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتهم ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا أنهم أحيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين
«Вы путешествуете на кораблях, плывущих вместе с ними при благоприятном ветре, которому они рады. Но вдруг подует ураганный ветер, и волны подступят к ним со всех сторон. Они решат, что они окружены, и станут взывать к Аллаху, очищая перед Ним веру»[14].
Многобожие некоторых людей в наши дни превзошло многобожие прежних поколений. Это связано с тем, что они посвящают различные виды поклонения не Аллаху, — например, совершают дуа и просят о помощи у других — даже во времена тяжелых бедствий. Нет силы и могущества ни у кого, кроме Аллаха. Просим у Аллаха благополучия и избавления.
Итог для ответа вашему знакомому: просить умершего — это многобожие /ширк/. И просить живого о том, на что не способен никто, кроме Аллаха, — это тоже ширк.
А Аллах знает лучше.
_________________________________________
| ^1 | Сура «Ночной перенос» 17:57 |
|---|---|
| ^2 | Сура «Преграды» 7:180 |
| ^3 | Сура «Семейство ‘Имрана» 3:53 |
| ^4 | Сура «Пророки» 21:83 |
| ^5 | Там же. 21:87 |
| ^6 | Сура «Прощающий» 40:60 |
| ^7 | Сура «Преграды» 7:55 |
| ^8 | Сура «Поэты» 26:97–98 |
| ^9 | Сура «Барханы» 46:5–6 |
| ^10 | Сура «Верующие» 23:117 |
| ^11 | Сура «Творец» 35:13–14 |
| ^12 | Сура «Паук» 29:65 |
| ^13 | Сура «Ночной перенос» 17:67 |
| ^14 | Сура «Йунус» 10:22 |