Родословная пророка Мухаммада, мир ему и благословение

• Достоинство родословной Пророка, да благословит его Аллах и облагодетельствует

Наш пророк Мухаммад, мир ему и благословение, является самым благородным из людей по происхождению и родословной, как по отцу, так и по материнской линии. И это хорошо известно среди ученых.

Васила ибн аль-Аска’, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: „Поистине, Аллах избрал род Кинана из числа сынов Исма’иля, затем из рода Кинана избрал курайшитов, из числа курайшитов избрал род Хашима, а из рода Хашима – меня“»^[1].

• Родословная Посланника, да благословит его Аллах и облагодетельствует

Что касается родословной Пророка, мир ему и благословение, до ‘Аднана, то в отношении неё нет разногласий. Что же касается его родословной от ‘Аднана до Исма’иля ибн Ибрахима, мир им, то по этому поводу существуют разногласия.

Аз-Захаби, да помилует его Аллах, сказал:

«Его зовут Мухаммад ибн ‘Абдиллях, ибн ‘Абд аль-Мутталиб (его имя было Шейба), ибн Хашим (его имя было ‘Амр), ибн ‘Абд Манаф (его звали Мугыра), ибн Кусайй (его звали Зейд), ибн Киляб, ибн Мурра, ибн Ка’б, ибн Луайй, ибн Галиб, ибн Фихр, ибн Малик, ибн ан-Надр, ибн Кинана, ибн Хузейма, ибн Мудрика (его звали ‘Амир), ибн Ильяс, ибн Мудар, ибн Низар, ибн Ма’адд, ибн ‘Аднан. ‘Аднан один из сыновей Исма’иля, сына Ибрахима, да благословит Аллах их и нашего Пророка и облагодетельствует. Такова родословная согласно единодушному /иджма’/ мнению ученых.

Однако ученые разногласили в отношении предков между ‘Аднаном и Исма’илем. Было сказано, что между ними было девять поколений, другие сказали, что семь. Также были разногласия в именах некоторых предков. Некоторые сказали, что между ними пятнадцать поколений, были и те, кто говорил, что между ними сорок поколений, но это мало вероятно. От некоторых арабов рассказывалось подобное.

‘Уруа ибн аз-Зубайр сказал: «Мы не нашли никого, кто знал бы родословную выше ‘Аднана и Кахтана, за исключением догадок».

Абу аль-Асуад, сирота, которого воспитывал ‘Урва, сказал: «Я слышал, как Абу Бакр ибн Сулейман ибн Абу Хасма, который был среди курайшитов одним из самых знающих о родословных и о поэзии человеком, сказал: „Мы не нашли никого, кто знает, кто находится выше Ма’адда ибн ‘Аднана, ни из поэзии поэта, ни из знаний ученого“».

Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Мнение ведущих ученых по этому вопросу заключается в том, что его зовут ‘Аднан ибн Удад ибн Мукаууим ибн Нахур ибн Тайрах ибн Йа’руб ибн Йашжуб ибн Набит ибн Исма’ил ибн Ибрахим аль-Халил ибн Азар (чье имя было Тарих)  ибн Нахур ибн Сарух ибн Ра‘уу ибн Фалих ибн ‘Айбар ибн Шалих ибн Арфахшаз ибн Сам ибн Нух, мир ему, ибн Ламик ибн Маттушалах ибн Ханнух Ибн Ярд ибн Махлил ибн Кайнан ибн Яниш ибн Шис ибн Адам, отец человечества, мир ему.

Это родословная, которую приводит Мухаммад ибн Исхак, да помилует его Аллах, в жизнеописании Пророка. Ученики Ибн Исхака не согласились с ним по поводу некоторых имен».

Ибн Са’ад, да помилует его Аллах, сказал: «На наш взгляд, лучше воздержаться от обсуждения генеалогии за пределами ‘Аднана до Исмаила»^[2].

Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, сказал:

«Ат-Табарани рассказал с хорошей цепочкой передатчиков от ‘Аиши, что она сказала: „Родословная, которую люди рассказывают, является обоснованной и достоверной до Ма’адда ибн ‘Аднана»^[3].

Имам Ибн Хиббан, да помилует его Аллах, сказал:

«Родословная Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует, верна до ‘Аднана. Что касается выше ‘Аднана, то у меня нет ничего достоверного, на что я мог бы положиться, в этом вопросе. Это:

Да благословит Аллах и облагодетельствует Мухаммада ибн ‘Абдуллах ибн ‘Абд аль-Мутталиб (имя его было Шейба) ибн Хашим (и имя Хашима было `Амр) ибн ‘Абд Манаф (имя ‘Абд Манафа было аль-Мугира) ибн Кусайй (имя Кусаййа было Зейд) ибн Килаб (имя его аль-Мухаззаб) ибн Мурра ибн Ка’б ибн Луайй ибн Галиб ибн Фихр ибн Малик ибн ан-Надр (и это Курайш) ибн Кинана ибн Хузайма ибн Мудрика ибн Ильяс ибн Мудар ибн Ильяс ибн Низар ибн Ма’адд ибн ‘Аднан.

До этого момента между учеными по родословным нет никаких разногласий, от ‘Аднана до Ибрахима есть различия во мнениях между учеными»^[4].

Ибн Хазм, да помилует его Аллах, сказал:

«Он Абу аль-Касим Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Абд аль-Мутталиб (имя его было Шейба аль-Хамад) ибн Хашим (имя его было `Амр) ибн ‘Абд Манаф (имя его было аль-Мугира) ибн Кусайй (имя его было Зейд) ибн Килаб ибн Мурра ибн Ка’б ибн Луайй ибн Галиб ибн Фихр ибн Малик ибн ан-Надр ибн Кинана ибн Хузайма ибн Мудрика ибн Ильяс ибн Мудар ибн Низар ибн Ма’адд ибн ‘Аднан.

Здесь заканчивается достоверная родословная, в верности которой нет сомнений»^[5].

См. также:

1. Аль-Байхаки «Далаилу-н-нубуууа» (Т. 1. С. 177),
2. Абу Са’д ан-Найсабури «Шарафу-ль-мустафа» (Т. 2. С. 12),
3. Аль-Мауарди «А’ляму-н-нубуууа» (С. 202),
4. Аль-Каля’и «Аль-Иктифа» (Т. 1. С. 8),
5. Ибн Сайид ан-Нас «‘Уйун аль-асар» (Т. 1. С. 26),
6. Ибн Касир «Ас-Сирату-н-набауийа» (Т. 1. С. 20).

• Разногласия в написании имени Ильяс из родословной Пророка, да благословит его Аллах и облагодетельствует

Ас-Сухайли, да помилует его Аллах, сказал:

«Ибн Аль-Анбари сказал о имени Ильяс, что оно начинается с хамзы, огласованной кясрой; похоже на имя пророка по имени Ильяс, мир ему. О происхождении этого имени он упомянул несколько мнений. Одно из них гласит, что оно произошло от слова „аль-альс“, что означает обман. Второе, что от слова „аль-аляс“, что означает путаницу сознания. Третье мнение, что от „альяс“, то есть храбрый человек, который не убегает.

Другие ученые, кроме Ибн Аль-Анбари, высказали более верное мнение, а именно, что правильное произношение — Альяс, что означает отчаяние; первые две буквы образуют определенный артикль, а первая хамза в имени является соединительной. Об этом сказал Касим ибн Сабит в „Ад-Далаиль“»^[6].

Аль-Касталяни, да помилует его Аллах, сказал:

«Ильяс, по словам Ибн Аль-Анбари, или Альяс, по мнению Касима ибн Сабита, что означает противоположность надежды, то есть отчаяние. Первые две буквы образуют определенный артикль „аль“, а хамза в начале слова соединительная»^[7].

Аз-Заркани, да помилует его Аллах, сказал:

«Известное мнение заключается в том, что Ильяс — это его имя. В „Сире“ Мугултай сказано, что его звали Хабиб. В „Аль-Хамисе“ говорится, что его звали Ильяс, потому что его отец был старым и у него не было детей, затем он родился, несмотря на старость и отчаяние отца, поэтому его звали Ильяс. Его кунья была Абу Амр»^[8].

В заключение, Ильяс является одним из предков Пророка, да благословит его Аллах и облагодетельствует, как доказано и хорошо известно; это является единодушным мнением ученых. Нет никаких разногласий по этому поводу.

Разногласия среди ученых есть в произношении его имени: Ильяс с разделительной хамзой или Альяс с соединительной. У ученых два мнения по этому поводу, однако это, как это очевидно, разногласия небольшие.

Что касается того, что в имени вообще нет хамзы, как указано в вопросе (Лияс), то мы не знаем ни одного ученого, который бы упомянул или предположил это.

А Аллах знает лучше.

______________________________________________

^[1] Муслим. Ас-Сахих, № 2276.

^[2] Ас-Сияр. Т. 1. С. 143-145.

^[3] Ибн Хаджар. Фатх аль-Бари. Т. 6. С. 529.

^[4] Ибн Хиббан. Ас-Сирату-н-набауийа уа ахбару-ль-хулафа. Т. 1. С. 39.

^[5] Ибн Хиббан. Ас-Сира. С. 4.

^[6] Ас-Сухайли. Ар-Рауд-аль-унуф. Т. 1. С. 57.

^[7] Аль-Касталяни. Аль-Мауахибу-ль-ладунийя. Т. 1. С. 61.

^[8] Аз-Заркани. Шарху-ль-мауахиб.  Т. 1. С. 147.