Аллах сказал:
لا يكلف الله نفسا إلا وسعها
«Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей»[1].
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: «…Сторонитесь (избегайте) того, что я запретил вам, а то, что я приказал вам, выполняйте по мере своих возможностей»[2].
Хотя Аллах ясно повелел нам совершать омовение водой, Он освободил больных от необходимости совершать омовение водой и разрешил им совершать таяммум. Аллах сказал:
يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم إن الله كان عفوّاً غفوراً
«О те, которые уверовали! Не приближайтесь к молитве (намазу), будучи пьяными, пока не станете понимать то, что произносите, и, будучи в состоянии полового осквернения, пока не искупаетесь, если только вы не являетесь путником. Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ваши лица и руки. Воистину, Аллах — Снисходительный, Прощающий»[3].
Шейх Мухаммад ас-Салих ас-Усаймин, да помилует его Аллах, сказал:
«О словах „Или если он боится использовать воду, или если поиски её причинят ему физический вред“ (скажу следующее).
Если использование воды причинит вред его телу и он заболеет, то это подпадает под общее значение слов:
وإن كنتم مرضى أو على سفر
„Но если вы больны или находитесь в пути“ [4].
Например, если на тех частях тела, которые омываются во время малого омовения /вудуу’/, есть раны или язвы, или если раны или язвы есть на всех частях тела в случае полного омовения /гусль/, и есть опасение, что вода навредит, то он может совершить таяммум»[5].
Но если он может нанести воду на кожу так, что это не причиняет ему вреда, то он должен сделать это. Ему не обязательно тереть эту часть тела и прибегать к чрезмерному её омовению.
Шейх Мухаммад ас-Салих ас-Усаймин, да помилует его Аллах, сказал:
«(Также) если у человека проблемы с носовыми пазухами, ему не нужно чрезмерно глубоко промывать нос, потому что в этом случае вода может скопиться там, застояться, начать портиться, и это приведёт к плохому запаху и болезни или причинит вред. Такому человеку следует сказать: достаточно промыть нос до тех пор, пока вода не попадет в ноздри»[6].
Он также сказал:
«Если у человека проблемы с носовыми пазухами, или если чрезмерное промывание носа приводит к попаданию воды в пазухи и это вызывает боль, или если вода портится и превращается в гной и тому подобное, то в этом случае мы говорим ему: не доводите промывание носа до крайности, чтобы не причинить себе вреда»[7].
Если омовение /вудуу’/ вредит вашей коже или замедляет выздоровление, то вам следует совершить таяммум, и в этом нет греха.
А Аллаху ведомо лучше.
___________________________________________