Em primeiro lugar:
Os textos islâmicos indicam que é obrigatório doar parte da carne do hadiy e do udhiyah em caridade, mesmo que seja apenas uma pequena quantidade. Allah, exaltado seja, diz (interpretação do significado): “comei deles e alimentai o pobre e o mendigo. Assim, submetemo-los a vós, para serdes agradecidos.” [Al-Hajj 22:36].
O “pobre” é o pobre que não pede ajuda a outros por orgulho e dignidade.
O “mendigo” é o pobre que pede ajuda a outros.
Essas pessoas pobres têm direito à carne do animal sacrificado. Embora o relato mencione somente o hadiy (sacrifício oferecido durante o Hajj), a mesma regra se aplica tanto ao hadiy quanto ao udhiyah (sacrifício oferecido no Eid al-Adha).
Fim da citação de al-Mawsu’ah al-Fiqhiyyah (6/115)
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse a respeito do udhiyah: “Comam um pouco, guardem um pouco e deem um pouco em caridade.” Narrado por Muslim (1971).
A opinião de que é obrigatório dar uma parte em caridade é a dos Shaafa‘is e Hanbalis, e é a opinião correta, devido ao significado aparente dos textos da shari’ah.
An-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
É obrigatório dar em caridade o máximo que se possa ser considerado, porque o propósito é demonstrar bondade para com os pobres e necessitados. Com base nisso, se uma pessoa comer tudo, estará obrigada a dar o que é considerado uma quantia razoável em caridade.
Fim da citação de Rawdat at-Taalibin wa ‘Umdat al-Muftin (3/223)
Al-Mirdaawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
Mesmo que a pessoa coma tudo, será obrigada a doar a porção mínima aceitável como caridade.
Fim da citação de al-Insaaf (6/491)
Al-Bahuti (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
Se ele não doar nenhuma parte crua como caridade, será obrigado a doar a porção mínima que possa ser considerada uma quantidade razoável de caridade, como uma onça.
Fim da citação de Kashshaaf al-Qinaa’ (7/444).
Shaikh Ibn ‘Uthaimin foi questionado sobre alguém que cozinha toda a carne do sacrifício com seus parentes, sem doar nada como caridade. Essa ação é válida?
Ele (que Allah tenha misericórdia dele) respondeu:
Isso está errado, porque Allah, exaltado seja, diz (interpretação do significado): “Para presenciar certos benefícios seus e para mencionar, em dias determinados (isto é, a recompensa da Peregrinação na Outra Vida, e também algum ganho mundano com o comércio, etc.), o Nome de Allah (isto é, o 10º, 11º, 12º e 13º dia de Dhul-Hijjah), sobre o animal dos rebanhos que Ele vos deu por sustento (no momento do abate, dizendo: Bismillah, Wallahu-Akbar, Allahumma Minka wa Ilaik). Então, deles comei e alimentai o desventurado, o pobre.” [Al-Hajj 22:28].
Com base nisso, o que eles devem fazer agora é compensar o que comeram, dando um pouco de carne referente a cada ovelha, podendo comprar e dar em caridade.
Fim da citação de Majmu’ Fataawa Ibn ‘Uthaimin (25/132)
Em segundo lugar:
Com relação à obrigatoriedade de comer do sacrifício, há divergências entre os estudiosos. A maioria considera que comer é mustahabb (recomendado), mas não obrigatório. Essa é a opinião dos quatro imames.
Alguns estudiosos defendem que é obrigatório comer, mesmo que em pequena quantidade, devido ao significado aparente dos textos da shari’ah que o prescrevem.
An-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
Com relação a comer, é mustahabb, mas não obrigatório. Esta é a nossa opinião e a opinião de todos os estudiosos, afora o que foi narrado por alguns da geração anterior, que consideravam obrigatório comer [do sacrifício], devido ao significado aparente deste hadith que ordena comer dele, assim como versículo em que Allah, exaltado seja, diz (interpretação do significado): “comam dele” [Al-Hajj 22:36]. No entanto, a maioria interpretou este mandamento como significando que é recomendável ou permitido o consumo.
Fim da citação de Sharh Sahih Muslim (13/131).
Ibn Qudamah (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
É permitido se a pessoa der tudo em caridade, ou a maior parte.
Fim da citação de Al-Mughni (13/380).
Em terceiro lugar:
Quanto à ‘aquiqah, não há nada nos textos da shari’ah que indique como a carne deva ser distribuída, ou se é obrigatório comê-la ou doá-la em caridade.
Portanto, o indivíduo pode fazer o que quiser com ela: se desejar, pode doá-la em caridade totalmente, ou comê-la toda, mas é preferível fazer com ela o que se faz com a udhiyah.
Perguntaram ao Imam Ahmad sobre a ‘aquiqah e o que deve ser feito com ela.
Ele disse:
Faça o que quiser. Ibn Sirin costumava dizer: Faz o que quiseres.
Fim da citação de Tuhfat al-Mawdud bi Ahkaam al-Mawlud (pág. 55)
Em quarto lugar:
A regra mencionada acima, referente à obrigação de dar em caridade parte da carne do sacrifício (udhiyah), ou se é mustahabb (recomendado) ou obrigatório comer dela, aplica-se a cada ovelha individualmente.
Portanto, se uma pessoa sacrifica dez ovelhas, deve dar parte de cada uma em caridade, e é mustahabb (recomendado) que coma algo de cada ovelha.
Não é aceitável que dê em caridade uma ovelha inteira dentre essas em nome de todas, porque cada ovelha é um sacrifício separado, independente das outras.
Portanto, quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) sacrificava seus animais, instruía que um pedaço de cada camelo fosse colocado na panela. Jaabir ibn ‘Abdullah (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Então, ele (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi ao local do abate e sacrificou sessenta e três camelos com as próprias mãos, depois entregou a faca a ‘Ali e este sacrificou os camelos restantes. Em seguida, ordenou que um pedaço de cada animal sacrificado fosse trazido; (os pedaços) foram colocados em uma panela e cozidos, e eles [o Profeta Muhammad e ‘Ali] comeram da carne e beberam do caldo... Narrado por Muslim (1218).
Isso indica que a regra se aplica exclusivamente a cada animal sacrificado, portanto ele instruiu que um pedaço fosse retirado de cada animal.
An-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
Isso indica que é mustahabb (recomendável) comer do hadiy e do udhiyah.
Os estudiosos disseram: Como comer de cada um deles é Sunnah, e comer de cada um dos cem separadamente seria muito difícil, um pedaço de cada animal foi colocado em uma panela, para que ele pudesse comer da sopa feita com todos eles, então, ali estaria contido um pouco de cada um.
Fim da citação de Sharh Sahih Muslim (8/192)
Ele (que Allah tenha misericórdia dele) também disse:
Ele pegou apenas um pedaço de cada animal e bebeu da sopa feita com todos eles, para que tivesse comido algo de cada um.
Fim da citação de al-Majmu' Sharh al-Muhadhdhab (8/414)
Conclusão:
Se você comeu toda a oferenda (udhiyah) e não deu nada em caridade, então deve comprar um pouco de carne, mesmo que seja apenas uma porção, e dá-la em caridade aos pobres, para compensar.
Com relação ao sacrifício (udhiyah) que você deu integralmente em caridade, isso é aceitável segundo todos os estudiosos.
Com relação ao sacrifício da 'aquiqah, não há culpa alguma sobre você por qualquer coisa que tenha feito com ela.
E Allah sabe mais.