Cela dit, l croyance en Allah est l’un des piliers les plus importants de la foi. Sous ce rapport, Allah le Très-Haut : « Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité. Elle sera récompensée du bien qu'elle aura fait, punie du mal qu'elle aura fait. Seigneur, ne nous châtie pas s'il nous arrive d'oublier ou de commettre une erreur. Seigneur ! Ne nous charge pas d'un fardeau lourd comme Tu as chargé ceux qui vécurent avant nous. Seigneur ! Ne nous impose pas ce que nous ne pouvons supporter, efface nos fautes, pardonne-nous et fais nous miséricorde. Tu es Notre Maître, accorde-nous donc la victoire sur les peuples infidèles. » (Coran,2 :285)
On lit dans le hadith de Gabriel : « Dits-moi ce que signifie la foi.-C’est croire en Allah, en Ses anges, en Ses livres, en Ses messagers, au jour dernier et au destin ; bon ou mauvais. »-« Tu as raison. » (Rapporté par Mouslim,8)
Dans le même hadith, on a mentionné l’islam aussi et fais de l’attestation de l’unicité absolue d’Allah l’un de ses piliers : « Ö Muhammad, parle-moi de l’islam. »-« L’islam c’est attester qu’il n’y a pas de divinité en dehors d’Allah et que Muhammad et le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) et observe la prière et s’acquitter de la zakat et jeûne le Ramadan et accomplit le pèlerinage une fois dans sa vie quand on peut le faire. »-« Tu as raison. »
Quand le terme iman est mentionné avec le terme islam, le premier à l’aspect caché de la foi et le dernier à l’aspect apparent. Aussi entend-t-on par la croyance en Allah l’adhésion ferme et intime à l’unicité absolue de l’Allah qui exclut qu’Il ait un associé dabs Sa divinité, et dans Ses noms et attributs et de l’islam l’expression verbale claire de la profession de foi qui constitue le premier pilier de l’islam.
Les deux aspects caché et apparent sont inséparables car on ne sautait croire intimement sans l’extérioriser de manière à le prouver. Chaque fois qu’on mentionne imam sans l’islam, le premier englobe les deux aspects et désigne par conséquent la croyance ferme et sa verbalisation qui est l’attestation qu’Allah n’a pas d’associé. Ce qui réunit le caché et l’apparent comme c’est le cas évoqué dans le hadith concernant la délégation d’Abdoul Qays à laquelle l Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui a dit : « Je vous ordonne quatre choses et vous en interdis autant : Je vous ordonne de croire en Allah. Savez-vous ce que c’est croire en Allah ? C’est attester qu’il n’y a pas de divinité en dehors d’Allah, observer la prière, s’acquitter d la zakat et distribuer du butin. » Et je vous interdis quatre… » (Rapporté par al-Boukhari,4368 et par Mouslim ,17) Ici, on assimile l’iman à la profession de foi car chaque fois que le terme est employé sans être associé avec le terme islam, le premier englobe le second. C’est dans ce sens que le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) : « L’iman comporte soixante et quelques sections ou soixante-dix quelques sections. La meilleure en est : dire il n’y a point de divinité en dehors d’Allah et l’inférieure est d’enlever une ordure de la voie publique. La pudeur est partie intégrante de la foi. » (Rapporté par al-Boukhari,9) et par Mouslim,35, auteur de la présente version extraite d’un hadith d’Abou Hourayra. On assimile la profession de foi encore à l’iman.
Ibn Radjab (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : « Chacun des termes iman et islam cité isolément englobe l’autre. Quand ils sont employés ensemble, l’un véhicule un sens que l’autre complète.
Un groupe d’imam a explicité ce sens. Abou Baker al-Ismaili écrit de son message adressé aux habitants du Mont : « Un grand nombre de l’ensemble des partisans de la Sunna disent que l’iman comprend parole et actes et l’islam consiste à accomplir ses obligations. Quand -t- on cité l’un des termes et ajoute l’autres en disant croyants et musulman, l’un des termes renvoie à un sens différent à celui de l’autres. Quand l’un st cité seul, il englobe le sens des deux. » Al-Khattabi lui emboite le pas dans Maalim as-Sunnan et il est suivi en cela par un groupe d’ulémas venu après. Cela s’atteste en ceci que quand le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a expliqué iman dans le hadith concernant la délégation d’Aboul Qays comme il a expliqué islam associé de iman dans un hadith de Gabriel. Il a expliqué islam dans un autre hadith comme il expliqué iman. C’est le cas dans al-Mousnad de l’imam Ahmad dans lequel on a rapporté d’Amer ibn Oubayda qu’un homme s’était présenté au Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) et lui a dit : «Ô Messager d’Allah, qu’est-ce que l’islam ?-« c’est soumettre ton cœur à Allah puis faire en sorte à épargner les musulmans des méfaits de ta langue et de ta main. »-Quel aspect de l’islam est le meilleur ?-« l’iman. »-« Qu’est-ce que l’iman ? »-« C’est croire en Allah, en Ses anges, en Ses livres, en Ses messagers, et à la Résurrection. »-« Quel est le meilleur aspect de l’iman ? »-« Al-hidjra ».-« Qu’est-ce que c’est ? »-« C’est rompre avec le mal. »-« Quelle est la meilleure expression de al-hidjra ? »-« C’est le djihad. »Ici, le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) fait de l’iman la meilleure partie de l’islam et y inclut les actes (cultuels)
Cet examen exhaustif du sujet permet de. Faire jaillir la vérité sur la question de savoir si iman et islam sont identiques ou différents. Il est vrai qu’une divergence de vues oppose les fidèles partisans de la Sunna et du Hadith sur le sujet, mais l’examen que voilà élucide la controverse. Résumons-nous : quand on mentionne les termes iman et islam isolément, chacun englobe l’autre. Mais quand on les met ensemble chacun renvoie un sens qui lui est propre. Leur différence dans ce cas est que iman désigne l’adhésion intime du cœur, sur la base de sa connaissance et sa reconnaissance de la foi alors que islam renvoie à la soumission totale du fidèle qui s’exprime par la pratique religieuse. Allah appelle cette réalité religion.
Dans le hadith de Gabriel, le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) appelle islam, iman et ihsan religion. Ce qui prouve que quand l’un des deux termes (islam et iman) est cité isolément, il englobe l’autre et que quand ils sont cités ensemble, chacun véhicule un sens à part puisque iman signifie adhésion intime et islam son expression pratique.
Allah le sait mieux.