C’est une obligation que d’aimer les prophètes. Cela résulte de l’adhésion à la foi. Ils sont ceux parmi les adeptes de la foi et de la bonté qui méritent mieux que les autres d’être aimés pour Allah.
Sous ce rapport, cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : « Nous devons aimer les prophètes pour leur degré de véracité, leur transmission du Message divin, la patience et l’endurance dont ils ont fait preuve. Ils sont au premier rang de ceux que nous aimons pour complaire à Allah. Puisque nous ne devons aimer les gens que pour Allah, nous devons en faire de même a priori pour les prophètes. » Extrait de liqaa al-Baab al-Maftouh par Ibn Outhaymine.
Notre amour pour les prophètes varie en fonction de leurs mérites. Ceux qui s’avèrent supérieurs méritent plus d’amour de notre part parce que notre amour pour eux dépend de l’amour d’Allah le Très-Haut. Celui d’entre eux qui éprouve le plus grand amour pour Lui, jouit de notre plus grand amour. Ce qui varie en fonction de leurs grades.
Ibn al-Qayyim (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : « Tout amour et vénération envers un être humain doivent découler de notre amour et notre vénération d’Allah. C’est le cas de notre amour et notre vénération pour Son Messager puisqu’ils résultent de notre amour et notre vénération de Son Envoyeur.
Sa communauté l’aime parce qu’Allah l’aime et elle le vénère et magnifie parce qu’Allah en fait de même pour lui. En somme, l’aimer c’est aimer Allah. L’amour que nous vouons aux ulémas et hommes de foi et celui dont nous faisons preuve à l’endroit des vénérés Compagnons découle de notre amour pour Allah et Son Messager. » Extrait de Djalaa al-Afhaam,p.187.
Ils sont tous aimés , vénérés et magnifiés. Puisse Allah les bénir et saluer tous.
Nous aimons tous les Compagnons et les plus distingués d’entre eux bénéficient davantage d’amour de notre part, vue leur supériorité en mérite.
Ibn Hadjar al-Haytami (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : « Cheikh al-islam, le vérificateur de son époque, Abou Zour’a, le saint iraquien (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a été interrogé à propos de quelqu’un qui croit en la supériorité en mérite des Quatre Califes selon l’ordre hiérarchique bien connu mais aime l’un d’entre eux mieux que les autres, pour savoir s’il commet un péché ?
Voici sa réponse : « L’amour peut avoir un motif religieux ou mondain. L’amour fondé sur la religion découle de la supériorité de l’aimé. Le supérieur bénéficie de la plus grande part de notre amour. Quand nous croyons que l’un d’entre eux est le meilleur et aimons un autre mieux pour un motif religieux, nous nous contredisons.
Celui qui croit qu’Abou Baker est le meilleur membre de la Communauté après le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) suivi d’Omar, suivi d’Outhamen , suivi d’Aly, et aime ce dernier mieux qu’Abou Baker, par exemple, si son amour repose sur un motif religieux , il n’a pas de sens , car l’amour fondé sur la religieux suit la supériorité de l’aimé en religion, comme nous l’avons déjà affirmé. Or, on a affaire ici avec quelqu’un qui ne croit la supériorité religieuse d’Abou Baker qu’au bout des lèvres puisqu’il voue un plus grand amour religieux à Aly par rapport à Abou Baker . Ce qui n’est pas permis. » Extrait de as-Sawaaiq al-mouhriqa (1/187-188) Aussi, le vrai croyant aime -t-il tous ls prophètes tout en aimant davantage le plus méritant d’entre eux.
Allah le sait mieux.