Cela dit, la version du hadith citée par l’auteur de la question n’a pas été retrouvée dans aucun des recueils de hadith reconnus. Peut-être a -t-il cité le sens d’un hadith. Car deux hadiths abondent clairement dans le sens de la version incriminée. Le premier dit : « Quiconque passe la nuit propre , aura sa couverture partagée par un ange. Et il ne se réveillera pas avant que l’ange ait dit : « Seigneur, pardonne Ton serviteur untel car il a passé la nuit propre. »
Ce hadith est cité par l’imam Abdoullah ibn Moubarak dans le chapitre sur az-Zoud (ascétisme) par la voie de Hassan ibn Dhakwan d’après Soulaeyman al-Ahwal d’après Ataa qui le tenait d’Ibn Omar selon lequel le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a prononcé le hadith en question. C’est par la voie d’Ibn al-Mouarak qu’Ibn Hibban a reçu le hadith qu’il a cité dans son Sahih (1051) comme d'autres l’on fait. Cette voie de transmision est jugé faible car l’imam Ahmad , Ibn Maeine et d’autres estiment que Hassan ibn Dhakwaan est peu fiable.Voir Mizaan al-I’tidal,1/489.
Il est corroboré par le hadith suivant rapporté par At-Tabarani dans al-Mou’djam al-kabiir (13620) et par d’autres par la voie d’Ismail ibn Ayyash d’après al-Abbaas ibn Outbah d’après Ataa ibn Abi Rabah qui le tenait d’Ibn Omar (p.A.a) selon lequel le Messager d’Allah (Béndiction et salut soient sur lui) a dit : «Veillez à rester propres. Puisse Allah vous y aider.Chaque fois qu’un serviteur (d’Allah) passe la nuit propre,un ange partage sa couverture de sorte qu’ à chaque moment qu’il se retourne, l’ange dit : « Seigneur, pardonne votre serviteur que voici car il est propre.
Al-Ouqayli a dit: « Abbas ibn Outbah a rapporté d’après Ataa d’après Ismail ibn Ayyash… Les hadith de ce dernier ne sont pas authentiques. Ensuite, il a reproduit le hadith suscité avant de poursuivre : « le contenu du hadith a été rapporté par une voire autre que la présente mais un peu suspecte. » Extrait de adh-Dhouafaa al-Kabiir (3/361-362)
D’autres ulémas soutiennent que le hadith est bon parce que corroborée par d’autes versions. Voir at-Targhiib wa at-Tarhiib par al-Moundhiry (1/231) ; Madjmaou Zaxaaid par al-Haythami (1/226); as-silsilah as-sahiihah par al-Albani,n° 2539. Il est encore rapporté par at-Tabaraani dans al-Awsat (5087) d’après Ibn Abbas dans presque les mêmes termes. Toutes ces voies de transmission sont discutables. Peut -être les unes corroborent elles les autres. C’est qui explique que Cheikh al-Albani le juge bon (vu d’autres versions sûres abondant dans le même sens). Voir Sahihou Targhiib (599) Le terme chiaar désigne tout ce qui sert à couvrir le corps humain. Qu’il soit un tissu ou autre chose. »
En principe, la Sunna authentique atteste la pratique consistant à faire ses ablutions avant d’aller dormir, comme on le voit dans la réponse à la question n° 12782.
Allah le sait mieux.
