Primero:
Queremos señalar al hermano que hizo esta pregunta, y a todos nuestros lectores, que no es esencial que cada norma sea mencionada en el Corán. La evidencia de la Shari’ah es el Corán y la Sunnah, no solo el Corán. Las normas de Al-lah pueden ser mencionadas en la Sunnah y no en el Corán, o pueden ser mencionadas en el Corán y no en la Sunnah, o la norma puede ser mencionada de manera general en el Corán y explicada en detalle en la Sunnah.
No existe un solo versículo en el Libro de Al-lah que diga que debemos seguir lo que está en el Corán y no lo que está en la Sunnah. Quien afirma seguir solo el Corán y no la Sunnah debería citar como evidencia un versículo que respalde su método y comprensión, pero no podrá hacerlo. Por el contrario, en el Libro de Al-lah existe el mandato de seguir lo que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) ha traído y de abstenerse de lo que él prohibió. Al-lah dice (lo que se interpreta así en español):
{Lo que les ha transmitido el Mensajero, tómenlo; y cuanto les haya prohibido, déjenlo} [Corán 59:7]
{Deben obediencia absoluta a Al-lah y a Su Mensajero, y tengan cuidado [de desobedecerlos]. Pero quien se rehúse, sepa que Mi Mensajero solo tiene la obligación de transmitir [el mensaje] con claridad} [Corán 5:92]
{¡Oh, creyentes! Obedezcan a Al-lah y a Su Mensajero, y no le den la espalda al escuchar [el mensaje]} [Corán 8: 20]
La Sunnah es la sabiduría (al hikmah) que se menciona en el Libro de Al-lah en muchos versículos, como los siguientes (que se interpretan así en español):
{De la misma manera, envié un Mensajero de entre ustedes para que les transmitiera Mis preceptos y los purificase y enseñara el Libro y la sabiduría, y les enseñase lo que ignoraban} [Corán 2: 151]
{No tomen las leyes de Al-lah a la ligera, y recuerden la gracia que Al-lah les concedió [el Islam], y el Libro y la sabiduría que reveló [el Corán] para exhortarlos. Tengan temor de Al-lah y sepan que Al-lah todo lo conoce} [Corán 2: 231]
El Corán y la Sunnah provienen de una misma fuente, ambos son Revelación de Al-lah. Al-lah, Exaltado y Glorificado sea, dice (lo que se interpreta así en español): {Ni habla de acuerdo a sus pasiones. Él solo trasmite lo que le ha sido revelado. Aquello que le enseñó el dotado de poder} [Corán 53:3-5].
Segundo:
Los profetas (la paz sea con ellos) difieren en estatus unos sobre otros. Esto ha sido afirmado por Al-lah en Su Libro y por el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) en su Sunnah.
Al-lah dice (lo que se interpreta así en español): {Entre los mensajeros, distinguí a cada uno con un favor. Entre ellos hay a quienes Al-lah habló directamente, y otros a quienes elevó en grados. Y concedí a Jesús, hijo de María, las pruebas evidentes y lo fortalecí con el Espíritu Santo [el ángel Gabriel]} [Corán 2:253].
El sheij Muhammad Al Amin Ash-Shanqiti (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “Con respecto a las palabras {y otros a quienes elevó en grados}, en otros lugares se indica que entre ellos está Muhammad (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), como en los versículos en los que Al-lah dice (lo que se interpreta así en español):
{… para que tu Señor te conceda un rango digno de alabanza} [Corán 17: 79]
{No te envié [¡oh, Muhammad!] sino como anunciador de buenas nuevas y amonestador para todos los seres humanos. Pero la mayoría de la gente lo ignora} [Corán 34:28]
{"¡Oh, gente! Soy el Mensajero de Al-lah para todos ustedes} [Corán 7:158]
{Bendito sea Quien reveló la fuente de todo criterio a Su siervo [el Profeta Muhammad], para que con él advierta a todos los mundos} [Corán 25:1]
En otro lugar, Al-lah indica que Ibrahim (la paz sea con él) es uno de ellos, cuando dice (lo que se interpreta así en español):
{Al-lah tomó a Abraham como uno de Sus siervos más amados} [Corán 4:125]
{"Haré de ti un guía para la gente"} [Corán 2:124]
En otro lugar, Al-lah indica que Dawud es uno de ellos, cuando dice (lo que se interpreta así en español):
{He favorecido a los profetas unos sobre otros: a David le revelé los Salmos} [Corán 17:55]
En otro lugar, Al-lah indica que Idris es uno de ellos, cuando dice (lo que se interpreta así en español):
{Lo elevé a un lugar sublime} [Corán 19:57]
Y aquí Al-lah indica que ‘Isa es uno de ellos, cuando dice (lo que se interpreta así en español):
{… y concedí a Jesús, el hijo de María, milagros evidentes y lo fortalecí con el Espíritu Santo [el ángel Gabriel]} [Corán 2: 87]
(Adwa’ Al Baián, 1/184, 185)
Con respecto a lo que se ha narrado en la Sunnah acerca de que está prohibido preferir a unos profetas sobre otros, o preferir a nuestro Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), como los hadices en los dos Sahih: "No diferencien entre los profetas" y "No me prefieran sobre Musa", los eruditos han resuelto esta aparente contradicción, aunque discreparon sobre el asunto.
Al Jattabi (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “Esto significa que no debemos diferenciarlos en el sentido de menospreciar a algunos de ellos, porque eso puede conducir a creencias falsas acerca de ellos y a fallar en el deber de darles sus derechos. Pero no significa que creamos que son iguales en estatus, porque Al-lah dice (lo que se interpreta así en español): {Entre los Mensajeros, distinguí a cada uno con un favor…}”.
En ‘Awn Al Ma’búd se dice: “Esto significa que no se debe preferir a unos sobre otros basándose en opiniones personales”.
Al Qurtubi (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) mencionó otras opiniones en el mismo sentido, luego dijo: “La mejor de ellas es la opinión de quienes dicen que abstenerse de diferenciarlos se refiere a la profecía, que es la misma para todos ellos, sin diferencia. La diferenciación tiene que ver con circunstancias, características, milagros y palabras. En cuanto a la profecía misma, no hay diferenciación; la diferenciación se relaciona con otros asuntos distintos de ella. Por eso, algunos de ellos fueron mensajeros de firme determinación, a algunos se les tomó como amigos íntimos, a algunos Al-lah les habló directamente y a otros los elevó en estatus. Al-lah dice (lo que se interpreta así en español): {He favorecido a los profetas unos sobre otros: a David le revelé los Salmos} [Corán 17:55]”.
Luego dijo: “Esta es una buena opinión, porque concilia los versículos y los hadices sin abrogar nada” (Tafsir Al Qurtubi, 3/249).
Tercero:
No hay diferencia de opinión entre los eruditos respecto a que nuestro Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) es superior a todos los demás profetas (la paz sea con ellos). Esto es claro a partir de la evidencia del Corán y la Sunnah, como lo siguiente:
- Él (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) alcanzará la Estación Loable en el Día de la Resurrección. Al-lah dice (lo que se interpreta así en español): {También levántate parte de la noche a realizar oraciones voluntarias, para que tu Señor te conceda un rango digno de alabanza} [Corán 17:79].
Esto se refiere a su intercesión en el Día de la Resurrección para que se juzgue entre toda la creación. Eso ocurrirá después de que sean reunidos y permanezcan de pie durante largo tiempo. La gente acudirá a los profetas y cada uno se excusará de interceder por ellos, hasta que lleguen a nuestro Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él). Él irá ante su Señor, se postrará y pedirá interceder por la gente, y se le concederá. Se llama la Estación Loable porque toda la creación alabará a Muhammad (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) por ese estatus.
Se narró que Ibn ‘Umar (que Al-lah esté complacido con él) dijo: "En el Día de la Resurrección la gente vendrá de rodillas, cada nación siguiendo a su Profeta, diciendo: ‘Oh, tal y tal, intercede’. Hasta que la intercesión llegue al Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él). Ese día Al-lah lo elevará a la Estación Loable" (Bujari, 4441).
- Se le concedió la elocuencia, fue apoyado con el temor infundido en los corazones de sus enemigos, se le permitió el botín de guerra, la tierra fue hecha para él lugar de postración y medio de purificación, la cadena de los Profetas terminó con él y se le concederá la intercesión.
Al-lah dice (lo que se interpreta así en español):
{Muhammad no es el padre de ninguno de sus hombres, sino que es el Mensajero de Al-lah y el sello de los profetas. Al-lah lo sabe todo} [Corán 33:40].
{Bendito sea Quien reveló la fuente de todo criterio a Su siervo [el Profeta Muhammad], para que con él advierta a todos los mundos} [Corán 25:1]
Se narró que Yabir Ibn ‘Abd Al-lah (que Al-lah esté complacido con él) dijo: “El Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: ‘Se me han dado cinco cosas que no se le dieron a ningún Profeta antes de mí: se me ha apoyado con el temor por la distancia de un mes de viaje; la tierra ha sido hecha para mí lugar de postración y medio de purificación; se me permitió el botín de guerra; un Profeta era enviado solo a su pueblo, pero yo he sido enviado a toda la humanidad; y se me ha concedido la intercesión" (Bujari, 427, y Muslim, 421).
Se narró de Abu Hurairah (que Al-lah esté complacido con él) que el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: "He sido favorecido sobre los demás profetas en seis aspectos: se me dio la elocuencia; se me apoyó con el temor; se me permitió el botín; la tierra fue hecha para mí un medio de purificación y lugar de postración; fui enviado a toda la humanidad; y la profecía terminó conmigo" (Muslim, 523).
- Él (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) será el primero entre los mensajeros en cruzar el Sirat.
Bujari (773) narró un hadiz extenso de Abu Hurairah (que Al-lah esté complacido con él), en el que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: "Seré el primero entre los mensajeros en cruzar con su comunidad".
- Él será el primero para quien se abrirá la tumba, el primero en interceder y el primero cuya intercesión será aceptada.
Se narró que Abu Hurairah dijo: “El Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: ‘Seré el líder de los hijos de Adam en el Día de la Resurrección, el primero para quien se abrirá la tumba, el primero en interceder y el primero cuya intercesión será aceptada" (Muslim, 2278).
- Al-lah, Exaltado sea, le perdonó (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) todos sus pecados, pasados y futuros.
Al-lah dice (lo que se interpreta así en español): {Te he concedido [¡oh, Muhammad!] una victoria evidente. Al-lah te perdonará [¡oh, Muhammad!] las faltas que cometiste y las que pudieses cometer, completará Su gracia sobre ti, te afianzará en el sendero recto} [Corán 48:1-2].
- Fue llamado Profeta y Mensajero.
Al-lah dice (lo que se interpreta así en español):
{¡Oh, Profeta! Te he enviado como testigo, albriciador, amonestador} [Corán 33:45]
{¡Oh, Mensajero! Comunica [completamente] lo que te ha sido revelado por tu Señor. Si no lo haces, no habrás hecho llegar Su Mensaje. Al-lah te protegerá de la gente [que intenta impedir que cumplas con tu misión]} [Corán 5:67]
Sus compañeros profetas fueron llamados solo por sus nombres.
- Al-lah ordenó a Su Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) seguir la guía de los profetas, la paz sea con ellos.
Al-lah dice (lo que se interpreta así en español): {Ellos son los que Al-lah ha guiado, sigue su ejemplo} [Corán 6:90].
El sheij ‘Abdur-Rahman As-Sa‘di (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “Esto significa: Camina, oh, noble Mensajero, tras estos nobles profetas y sigue su camino. Él obedeció el mandato y siguió la guía de los mensajeros anteriores, adquiriendo así todas las cualidades de perfección que ellos tuvieron, lo que lo hizo superior a toda la creación. Así, él es el líder de los mensajeros y el imam de los piadosos. La paz y las bendiciones de Al-lah sean con todos ellos.
A partir de esta evidencia, los Sahabas comprendieron que el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) era el mejor de todos los mensajeros (Tafsir As-Sa‘di, p. 263).
Véanse también las respuestas a las preguntas 2036, 7459 y 10669.
Y Al-lah sabe más.
