El istiymár es válido, ya sea que se utilicen piedras o papel higiénico, incluso si hay agua disponible; no hay diferencia de opinión entre los eruditos sobre este punto.
La evidencia de que el istiymár con piedras y cosas similares es aceptable es el relato narrado por Al Bujari (159) y Muslim (237) de parte de Abu Hurairah (que Al-lah esté complacido con él), donde se dice que el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: "Quien haga wudu’, que enjuague su nariz; y quien haga istiymár, que lo haga con un número impar".
Ibn Al Qaiem (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo en Igháza Al-Lahfán (1/151) que existe consenso entre los musulmanes sobre la permisibilidad de realizar istiymár con piedras, tanto en invierno como en verano.
Al realizar istiymár con piedras, se establece como condición que se limpie tres veces o más, hasta que el lugar quede completamente limpio. Esto se debe al relato en Muslim (262) de Salmán Al Farsi (que Al-lah esté complacido con él), quien dijo: "El Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) nos prohibió limpiarnos con menos de tres piedras".
El istinyá’ con agua es mejor, debido al relato narrado por Muslim (271) y An-Nasa’i (45) de Anas Ibn Málik (que Al-lah esté complacido con él), quien dijo: "Cuando yo era un niño, cuando el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) entraba al baño, yo le llevaba un pequeño recipiente de cuero lleno de agua, y él se limpiaba con agua".
Ibn Qudamah (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo en Al Mughni (1/206): "Si una persona desea realizar solo una de las dos opciones, entonces usar agua es mejor, debido al hadiz que hemos narrado, y porque limpia el lugar, elimina la suciedad misma y sus rastros, y es más purificador".
Pero limitarse solo a las piedras es suficiente, y no hay diferencia de opinión entre los eruditos respecto a ello, debido a los informes que hemos mencionado y al consenso de los sahabas (que Al-lah esté complacido con ellos).
Y Al-lah sabe más.