第一：
这不是明智之举，也不是宗教和伊斯兰教法要求的行为，你使自己的宗教遭受到恶魔的教唆和摆布，让恶魔随心所欲地玩耍它，以至于你把它放在冒险、发誓、正确和错误的地方；事实上你的宗教是最高尚的、最昂贵的，与这些鲁莽的冒险行为相距十万八千里；你的敌人在潜伏，它在你的心中投入教唆、怀疑和疑虑，目的在于使你远离各种宗教功修，松懈和怠慢，在你的心中产生忧愁和悲伤，这一切你已经都看到了，在恶魔的教唆之下，哪儿才是你的尽头啊？
事实比这一切更容易，真主的仆人啊！仆人不会因为仅仅的怀疑而结束功修，也不能报废功修，岂能因为受到恶魔的教唆而放弃功修？教唆其实就是一种心病。
有人向伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶（愿主怜悯之）询问：“如果洗了小净，站起来去做礼拜，在他做礼拜的时候感觉有点湿，是否要破坏他的礼拜呢？”
谢赫回答：“仅仅感觉并不能破坏小净，他不能因为仅仅的怀疑而结束礼拜；如果他确信尿已经出来了，则他的小净已经坏了，必须要去净下，但是小便失禁的人例外；如果在做主命拜的时候，不能因为怀疑而结束礼拜。”《伊本·泰米叶法太瓦全集》（21 / 219-220）。
谢赫伊本·巴兹（愿主怜悯之）说：“信士不应该顾虑这些蛊惑和教唆，因为这是恶魔的伎俩，恶魔想方设法的要破坏人类的礼拜等宗教功修；必须要谨慎小心，提防恶魔的阴谋诡计，要托靠真主，确信这一切都是来自恶魔的教唆，所以不必顾虑；如果确信坏了小净，就去净下和重新洗小净；如果经常怀疑，哪怕很小也罢，不必顾虑，坚信自己的小净是有效的，以此抵御恶魔的教唆”。《伊本·巴兹法太瓦全集》”（10 / 123）。
为了摆脱这些蛊惑和教唆，你必须要祈求真主襄助，使你免遭恶魔的伤害，继续完成正在进行的功修，不必顾虑恶魔对你的教唆和蛊惑，经常祈求真主，让你摆脱恶魔的诡计。
谢赫伊本·欧赛米尼（愿主怜悯之）说：“有的人遭到的这种教唆和蛊惑，无论是在信仰方面、或者在礼拜和小净等宗教功修方面，治疗这个心病的良方就是祈求真主使我们和所有的穆斯林兄弟安康：祈求真主保护我们，免遭被驱逐的恶魔的伤害，把这些教唆扔在一边，塞耳不闻，绝对不必顾虑它，即使恶魔教唆我们某些地方被污秽物弄脏了、或者发生了破坏小净的事情，只要我们没有确信，完全不要顾虑它；如果经常对它不闻不问，它就会自行消失。”谢赫伊本·欧赛米尼所著的《道路之光法太瓦》（122 / 6）。
第二：
至于你经常所发的各种誓言，那是大错特错的行为，除非你受到恶魔的教唆之后身不由己，不知道自己在说什么，我们希望你的行为是情有可原的、被原谅的。
你必须要知道，仅仅这种发誓并不能使你叛教，因为这种誓言的目的只是阻止发誓者去做这种事情，因为他强烈的厌恶叛教的行为，所以就这样发誓，你必须要交纳破坏誓言的罚赎，同时向真主忏悔，后悔自己的所作所为，经常向真主祈求饶恕。
伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶（愿主怜悯之）说：
“发誓的人在违背誓言的时候要做不喜欢发生的事情，比如说：如果我做了某件事情，我就是犹太人，或者我是基督教徒，或者我的妻子被休了，或者我的奴隶全部自由了，或者我要步行去朝觐天房等，这些都是誓言；但是发誓的人厌恶这些事情发生，比如说：如果我做了某件事情，我就是犹太人，或者我是基督教徒，即便条件发生了，他也厌恶叛教，不愿意成为犹太人或者基督徒。”伊本•泰米叶法太瓦全集》（33 / 60）。
有人向学术研究和教法律例常任委员会的学者们询问：“伊斯兰对这种行为的教法律例什么吗？比如一个人说：如果我做了某件事情，我就是异教徒（卡菲尔），然后他一遍又一遍的做了那件事；我当然一直坚持做礼拜和通读《古兰经》，我以前做的那些善功和好事都已经无效了吗？我根据自己的主张，自行念了两个“作证词”，洗了大净；现在我一直生活在忐忑不安的状态中，我一直多多的念“作证词”，坚持圣行，服从真主的命令，坚持祈求真主的饶恕。”
学者们回答：“穆斯林不能以除伊斯兰之外的宗教发誓，因为先知（愿主福安之）禁止这种做法，在《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》中辑录：先知（愿主福安之）说：“谁如果故意以除伊斯兰教之外的宗教发誓骗人，那么他就如他所说的那样；即便他诚实的发誓，也不能毫发无损、安然无恙的回到伊斯兰教。”如果他违背了誓言，做了发誓要放弃的事情，或者放弃了发誓要做的事情，必须要交纳破坏誓言的罚赎，并且向真主忏悔，不能重蹈覆辙，再一次发类似的誓言；他不会因此而成为叛教者，但是要悔过自新和履行清廉的工作；真主说：“我的确会饶恕悔改、信道和履行善功、然后遵循正道的人”；他的善功也不会变成无效的，因为他没有打算叛教，只是想强调自己要做的或者放弃的事情，仅此而已。”《学术研究和教法律例常任委员会法太瓦》（23 / 196-197）。
真主至知！