第一：
祈祷和密谈是真主最喜爱的功修之一，因为它最诚实的反应了仆人在真主面前的低贱和顺服，明确的公开仆人绝对需要真主的仁慈，真主也喜爱仆人的这种行为。
不能因为害怕陷入异端行为而在履行善功中拖拖拉拉。恶魔经常破坏仆人的宗教功修，教唆他们，以陷入异端行为或者沽名钓誉恐吓他们，最终让他们放弃所有的宗教功修，穆斯林必须要提高警惕。你询问教法允许的祈祷和正确的祈祷方法，此事做的很好。
第二：
至于你所询问的教法律列，我们的回答如下：
在夜间拜中延长叩头的时间是可嘉的圣行，证据就是艾布·胡莱勒（愿主喜悦之）传述的圣训：先知（愿主福安之）说：“仆人在叩头的时候最接近真主，所以你们在叩头的时候多多的向真主祈祷。”《穆斯林圣训实录》（482段）辑录；先知（愿主福安之）命令在叩头的时候多多的向真主祈祷，这就是延长叩头时间的原因。
伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“立站、鞠躬、叩头和“台善胡德”都是时间比较长的要素，所以延长时间是可以的。”《圣训总汇》（4 / 126）
真主在伟大的《古兰经》中称赞和表扬了清廉者长时间的叩头的行为，真主说：“你看他们鞠躬叩头，要求真主的恩惠和喜悦，他们的标记就在他们的脸上，那是叩头的效果”（48:29）
我们在（6834）号问题的回答中已经阐明了这个教法律列。
我们在（111889）和（112165）号问题的回答中叙述了这是违背圣行的行为，但是没有说这是异端行为；就是伊玛目在最后一拜的叩头当中故意延长时间，让跟拜的人都意识到这是最后的一个叩头，这种行为是违背圣行的；至于在夜间拜中延长叩头的时间，不仅可以，而且还是圣行。
第三：
在念“台善胡德”的中坐里延长时间也是一样的，阿卜杜拉·本·麦斯欧德（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）为圣门弟子教授“台善胡德”，最后说：“然后让他随意选择自己念的祈祷词。”《布哈里圣训实录》（5876段）和《穆斯林圣训实录》（402段）辑录。
在《姆丹沃奈》（1 / 192）中说：“伊玛目马力克说：做礼拜的人在其主命拜中可以向真主祈求所有的需要；可以在立站、中坐和叩头当中祈求后世的需要和现世的需要。欧尔沃·本·祖拜尔说：我在礼拜当中向真主祈求我的一切需要，甚至祈求我需要的食盐。”
至于在礼拜当中升手祈祷，只是在奇数拜的最后一拜中如此规定；也就是做完了夜间拜，把最后的一拜当作单数，在最后的一个鞠躬之后升起两手，向真主祈求任何需要；犹如众人跟随伊玛目在斋月的间歇拜中所做的那样。
第四：
在奇数拜的鞠躬之后向真主祈祷，这是可以的，因为在黎明时分祈祷是《古兰经》和圣训都允许的；真主说：“他们是坚忍的，是诚实的，是顺从的，是好施的，是在黎明时求饶的。”（3:17）艾布·胡赖勒（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“我们的主在每夜的最后三分之一的时候都下降到临近的天空，他说：“谁向我祈祷，我会答应他的祈祷；谁向我祈求，我有求必应；谁向我祈求饶恕，我会饶恕他。”《布哈里圣训实录》（1094段）和《穆斯林圣训实录》（758段）辑录。
第五：
至于寻找聚礼日答应祈祷的那个时刻，则属于清廉的功修之一，不是异端行为，但是不能把它与晡礼之后的副功拜联系在一起。因为在晡礼之后的副功拜是教法禁止的，所以坐下来直接向真主苦苦哀求和祈祷，诚心实意的祈求所有的需要，无论是在清真寺里或者在家里都一样，一定会蒙受真主的答应。我们在（112165）号问题的回答中已经阐明了这件事情。
真主至知！