Alabado sea Dios.
En primer lugar, los eruditos han extraído un importante principio de las fuentes islámicas, que son el Sagrado Corán y los reportes autenticados de la Tradición Profética, según el cual todo es en principio permisible hasta que se pruebe mediante un texto que no lo es.
El shéij Ibn Taimíyah (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
“Debe entenderse que en principio, todas las cosas, de diversos tipos y categorías, son en general lícitas para el ser humano, que son puras y que no está prohibido que la gente las use, las toque o las consuma. Esta es una norma general que es muy importante por los inmensos beneficios que nos trae. Los eruditos se basan en este principio cuando no encuentran ningún texto que desapruebe alguna de las innumerables acciones u objetos con que se encuentran escuchando los problemas y situaciones comunes que enfrenta la gente. Está basado en diez puntos o evidencias, de los cuales puedo recordar entre las fuentes de la ley islámica:
- El Libro de Dios o Sagrado Corán.
- La Tradición de Su Mensajero.
- Siguiendo el camino de los creyentes mencionado en los versos (traducción del significado):
“¡Oh, creyentes! Obedeced a Allah, obedeced al Mensajero y a aquellos de vosotros que tengan autoridad y conocimiento” (An-Nisá', 4:59).
“Vuestros aliados son sólo Allah, Su Mensajero y los creyentes que hacen la oración prescripta, pagan el Zakât y se inclinan [en la oración]” (Al-Má'idah, 5:55).
- El consenso.
- La analogía.
- El pensamiento racional.
- El sentido común.
Etcétera…”. Fin de la cita de Maymu' al-Fatáwa, 21/535.
Luego el shéij citó más evidencias para ello, así que remítete al libro arriba mencionado para consultarlas, por favor.
Lo que este fundamento significa es que con respecto a todo lo que sea de beneficio en la Tierra y que el ser humano pueda obtener de ella, hacer uso de ello es permisible en principio en tanto no haya una evidencia que indique lo contrario.
En segundo lugar, con respecto a la comida, la bebida y el jabón (u otros materiales de limpieza), esta norma debe ser seguida en todo aquello que no haya un texto legal que lo prohíba, con la excepción de lo siguiente:
- Cosas que son probadamente perjudiciales, porque el principio básico con respecto a todo lo perjudicial es que está prohibido. Dios, glorificado y exaltado sea, dijo (traducción del significado):
“…y no os autodestruyáis, haced el bien; ciertamente Allah ama a los benefactores” (Al-Báqarah, 2:195).
“No os matéis unos a otros. Allah es Misericordioso con vosotros” (An-Nisá', 4:29).
Se narró de Abu Sa’íd al-Judri (que Allah tenga misericordia de él) que el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Nadie debe lastimarse ni lastimar a otros”. Narrado por Al-Hákim, 2/57-58), quien dijo: “Su cadena de transmisión es auténtica de acuerdo a las condiciones de Muslim”. También fue clasificado como auténtico por Al-Albani en Sílsilat al-Ahaadíz as-Sahihah, 1/498.
El exégeta del Corán Muhámmad al-Amín ash-Shanqiti (que Allah tenga misericordia de él) dijo sobre esto:
“Si algo es puramente perjudicial sin ningún beneficio en absoluto entonces está prohibido, porque el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Que nadie se lastime ni lastime a otros”.
Si es beneficioso en algunos aspectos y perjudicial en otros, entonces se aplica uno de tres escenarios:
- O bien los beneficios superan a los perjuicios.
- O por el contrario, los perjuicios superan a los beneficios.
- O Son equivalentes.
Si el daño sobrepasa los beneficios o son equivalentes entonces no está permitido, porque el reporte antes mencionado indica que evitar el mal toma precedencia.
Si los beneficios sobrepasan a los daños, entonces el punto de vista más correcto es que es permisible porque hay un principio bien establecido que indica que los beneficios mayores toman precedencia sobre los perjuicios menores”. Fin de la cita de Adwá' al-Baiyán, 7/793-794.
- Con respecto a las carnes, el principio es el inverso: están prohibidas a menos que se cumplan las condiciones. Una de esas condiciones es que sean sacrificadas en la forma apropiada según el Islam.
Al-Jattábi (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
“Con respecto a cualquier cosa que esté prohibida en principio, sólo se vuelve permisible si cumple con las condiciones necesarias y es hecha de la manera apropiada. Lo mismo se aplica a las relaciones sexuales, que no son permisibles hasta después del matrimonio. De la misma forma, la carne de oveja no es permisible a menos que haya sido sacrificada de la manera apropiada. Si queda alguna duda acerca del cumplimiento de estas condiciones, entonces el principio general permanece en efecto y la carne está prohibida”. Fin de la cita de Ma’állim as-Sunan, 3/57.
Pero para probar que es permisible, es suficiente saber que quien haya sacrificado la carne era musulmán, o alguien de la Gente de las Escrituras. Luego de eso no es necesario asegurarse de cuál fue el método con que se sacrificó cada animal, como hemos explicado previamente en la respuesta a la pregunta No. 223005.
Basándonos en esto, con respecto a las carnes que están disponibles en los países cristianos o musulmanes, deben ser consideradas como permisibles, a menos que se haya probado, en nuestro punto de vista, que fue sacrificada con un método contrario a las normas islámicas, tal como el estrangulamiento o por un shock eléctrico, o que se ha mencionado el nombre de un ídolo en lugar del nombre de Dios, etc.
Con respecto a los productos para los cuales no hay ninguna evidencia textual de que están prohibidos, o cuya lista de ingredientes no incluyen todos los componentes que puedan estar prohibidos o ser perjudiciales, entonces por norma general son permisibles y puros hasta que se demuestre lo contrario, y este principio básico no queda alterado por las meras dudas o las opiniones que carezcan de evidencias.
Pero si se incluyen ingredientes prohibidos en algunas comidas, ¿está prohibido consumirlas completamente? Esto está sujeto a una discusión más detallada, que ha sido expuesta en la respuesta a la pregunta No. 114129.
En resumen, si la sustancia prohibida está todavía presente en su forma original, entonces es ilícito consumir ese alimento. Pero si fue transformada mediante el proceso de fabricación de la comida o de cocción en otra cosa diferente, de tal manera que la sustancia original ya no está presente en su forma original y este estado diferente no es perjudicial para la salud, entonces el punto de vista más correcto es que es permisible consumir el alimento que contenga esta sustancia.
En tercer lugar, con respecto a las ropas, caen bajo las normas de que todo es permisible. El principio básico es que son todas permisibles, excepto aquellas que están prohibidas explícitamente por la ley islámica, como las ropas de seda en el caso de los hombres, y las pieles de algunos animales que se considera que no pueden ser purificadas mediante el curtido .
Y Allah sabe más.