Хвала Аллаху.
Начало срока протирания хуффов
Что касается начала срока, в течение которого можно вытирать хуффы или носки , то отсчитывается он от первого протирания после осквернения, а не с того момента, как они были надеты.
Способ протирания хуффов и носков
Что касается способа протирания, то следует «положить мокрые пальцы на область пальцев ног, затем провести ими до голени; правую ногу следует протереть правой рукой, а левую ногу — левой. Пальцы рук при этом должны быть раздвинуты. Протирание повторять не нужно»[1].
Шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, сказал:
«Это означает, что протирать следует верхнюю часть хуффов, проводя пальцами руки от пальцев ног до голени. Следует протирать обеими руками обе ноги вместе: правая рука протирает правую ногу, а левая рука одновременно с этим — левую ногу. Это подобно притиранию ушей, потому что в этом очевидный смысл Сунны, как сказал аль-Мугира ибн Шу’ба: „Затем он протер их оба“. Он не сказал, что он начал с правого, он сказал «протер их оба». Так что это очевидная Сунна.
Да, если одну из рук человек использовать не может, то он должен начать с правой ноги перед левой. Многие люди протирают правую ногу обеими руками, а затем обеими руками — левую, но, насколько я знаю, для этого нет оснований… Независимо от того, как это делается, достаточно протереть верхнюю часть хуффа, но здесь мы указали на то, как лучше»[2].
Вам не следует протирать левую или правую сторону хуффа, как не следует протирать и заднюю часть. Об этом никакого сообщения или хадиса не передается..
Шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, сказал: «Кто-то может сказать, что логичнее было нижнюю часть хуффов, так как именно эта часть соприкасается с землей и грязью, но если мы подумаем, то увидим, что вытирание верхней части носка вернее и на это указывает логика. Ведь протирание не выполняется с целью очищения, но делается ради поклонения. И если бы мы протирали нижнюю часть хуффа, то сделали бы его еще более грязным»[3].
А Аллах знает лучше.
_______________________________________________________________
[1] Аль-Фаузан. Аль-Муляххасу-ль-фикхий. Т. 1. С. 143.
[2] Ибн ‘Усаймин. Фатауа-ль-мар’ати-ль-муслима. Т. 1. С. 250.
[3] Салих аль-Фаузан. Аль-Муляххасу-ль-фикхий. Т. 1. С. 143.