¿Existe conexión entre el pecado y el shirk?

Alabado sea Dios.

En primer lugar: 

Uno de los asuntos con respecto a lo que no hay dudas es que los pecados tienen diferentes grados, y que hay una diferencia entre pecado y shirk. Cambiar la creación de Allah haciendo lo que Allah ha prohibido en pos de la belleza es sin dudas una acción haram, y es un pecado grave, pero no es shirk ni asociación de otros con Allah en un principio.

Con respecto a an-namas, que significa remover el bello de las cejas, hay un texto que dice que quien lo hace y la persona a la que se lo hacen se encuentra entre los que merecen ser maldecidos. Vea las respuestas a las preguntas número 9037, 20108, 13744.  

Las cirugías que se hacen los hombres y las mujeres para agrandar o reducir una parte del cuerpo y cambiar la creación de Allah en pos de la belleza son pecados graves. Vea las respuestas a las preguntas número. 1006, 47694 y 24215.  

El shirk o la asociación de otros con Allah es uno de los peores pecados, pero no todo pecado es shirk.

Otra indicación de esto es el hecho de que el Islam diferencia entre el shirk y el pecado en el mismo contexto, y la conjunción indica que hay una diferencia.

Se narró de Abu Hurayrah que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Eviten los siete pecados que condenan a una persona al Infierno”. Se preguntó: Oh, ¿cuáles son esas cosas Mensajero de Allah? Él dijo: “Asociar a otros con Allah (shirk); la brujería; matar a un alma a la que Allah nos ha prohibido matar, salvo en los casos dictados por la ley Islámica; gastar la riqueza de los huérfanos; consumir usura; huir del campo de batalla; y calumniar a una mujer casta e inocente".

Narrado por al-Bujari (2615) y Muslim (89).  

Los pecados y los actos de desobediencia no son actos de shirk graves para nada, pero cometer pecados pequeños pronto causará que una persona se anime a cometer pecados más graves, y los pecados más graves pronto llevarán a la persona a cometer shirk y sus derivados. Por eso uno de los salaf dijo: El pecado es el precursor del kufr, es decir, lleva hacia él. Y algunos de los salaf lo llamaron shirk leve o shirk menor.

Se narró que ‘Abd-Allaah ibn Mas’ud (que Allah esté complacido con él) dijo: Cuando las palabras “Son quienes creen (en la Unicidad de Allah y la adoración sólo a Él) y no confunden su Creencia con Dulm (el mal)…” [al-‘An’aam 6:82] fueron reveladas, los compañeros del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él)se angustiaron con esto y dijeron: ¿Quién de nosotros no ha hecho el mal? El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “No es como ustedes lo piensan; sino que es el shirk”. ¿No han escuchado lo que Luqmaan dijo a su hijo cuando le exhortó: “¡Oh, mi hijo! No asocies en la adoración a otros con Allah. Verdaderamente, asociar en la adoración a otros con Allah es una gran injusticia (mal)”. [Luqmaan 31:13]?” 

Narrado por al-Bujari (3246) y Muslim (124).  

Este hadiz es una afirmación con respecto a este tema, que los pecados no constituyen shirk grave.

Al-Nawawi (que Allah tenga piedad de él) dijo:

Este hadiz contiene una riqueza de conocimiento, como el hecho de que los pecados no constituyen kufr.

Sharh Muslim (2/143). 

Pero los pecados, incluso si no constituyen shirk grave que lo ponen a uno fuera de los límites del Islam, siguen siendo ramas de kufr y actos de la gente de kufr.

Por eso el Imán al-Bujari (que Allaah tenga piedad de él) dijo en Kitaab al-imaan en su Sahih: 

Capítulo: los pecados son un asunto de Yahiliah, pero el pecador que los comete no se convierte en un kafir excepto en el caso de shirk, porque el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: "Eres un hombre en el que hay algo de Yaahiliyyah” y Allah dice (interpretación del significado): “Allah no perdona que se Le asocie copartícipe; pero fuera de ello perdona a quien Le place. Quien asocie algo a Allah comete un pecado gravísimo.” [al-Nisa’ 4:48]. 

El Sheik al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él) dijo: Si lo que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) quiso decir con las palabras "Sino que es el shirk" fue shirk grave, entonces lo que el quiso decir es que quien no sea parte de las personas que cometen shirk está a salvo de la amenaza del castigo en este mundo y en el Más Allá, que es para los mushrikin, y se encuentra entre los guiados. Pero si lo que quiso decir es shirk en términos generales, entonces es necesario decir: cuando una persona hace algo malo, como ser tacaño -por su amor a la riqueza- y no cumple con sus obligaciones, este es un shirk menor; y amando lo que Allah odia para dar más importancia a sus deseos y caprichos sobre el amor a Allah, esto es shirk menor, etc. El que lo hace  pierde la seguridad y guía según el nivel de su shirk, por eso los salaf incluyen los pecados en estas malas acciones.

Maymu’ al-Fataawa (7/82).  

En resumen;

Depilar las cejas o aumentar cualquier parte del cuerpo no es un shirk grave que coloca a una persona fuera de los límites del Islam, y no hay diferencias de opinión en cuando a esto entre Ahl al-Sunnah wa’l-Yamaa’ah. 

Pero esto no significa que estos asuntos deban ser tratados con ligereza; más bien son ambos haram, y algunos expertos incluso los llaman shirk leve o menor, porque el que lo hace da más importancia a sus deseos que a las enseñanzas islámicas, lo que coloca a los deseos y caprichos en el lugar de un dios, y el pecador otorga precedencia a lo que ama incluso cuando Allah lo odia. 

En segundo lugar: 

Con respecto a las canciones en la actualidad que incluyen instrumentos musicales, no hay dudas de que estas son haram y no hay dudas de que tienen un efecto negativo en las personas mayores y jóvenes, hombres y mujeres, especialmente las que se muestran en videos y están acompañadas de escenas vergonzosas e indecencia que ofende a los musulmanes castos.

Para obtener más información sobre las reglas de esta prohibición, por favor lea las respuestas a las preguntas número 43736, 5000 y 5011. 

Si las letras de estas canciones incluyen frases de shirk entonces no hay dudas de que son kufr de quien las dice, ya sea el compositor, el cantante o el que las canta, en caso de que sepa lo que significa y si sabe que son shirk. No lo beneficia decir que es cantar, jugar o bromear.

Con respecto a quien las escucha, si escucha las palabras y sabe el tipo de shirk que contienen, y lo aprueba, entonces es compañero en el pecado de mencionar las palabras de shirk. 

Allah dice (interpretación del significado): 

“Os ha sido revelado en el Libro que cuando escuchéis que se rechazan los preceptos de Allah o se burlan de ellos, no os quedéis reunidos con quienes lo hagan hasta que no cambien de conversación; porque si no seréis igual a ellos. Allah congregará a todos los hipócritas e incrédulos en el Infierno.” [al-Nisa’ 4:140]. 

El Sheik Ibn Sa’di (que Allah tenga piedad de él) dijo: 

Es decir, Allah ha explicado, en lo que Él ha revelado, Sus reglas shar’i al asistir a reuniones de kufr y pecado: “cuando escuchan que los Versículos de Allah son burlados y negados”, es decir, tomados con ligereza. Esta es la obligación de cada persona que rinde cuentas con respecto a las aleyas de Allah: creer en ellos y respetarlos y venerarlos. Este es el propósito detrás de su revelación y este es el propósito por el cual Allah ha hecho la Creación. Lo contrario a la fe es no creer en ellos, y lo contrario a venerarlos es burlarse de ellos y despreciarlos. Esto también incluye a los argumentos de los kuffar e hipócritas y sus intentos por mostrar que los versículos de Allah son falsos y apoyan su kufr.

Esto también incluye la asistencia a las reuniones de pecado y maldad en las que se burlan los mandamientos y prohibiciones de Allah y los límites sagrados que Él ha establecido para Sus esclavos se transgreden.

El límite de esta prohibición para sentarse con ellos es “hasta que comiencen a conversar sobre otro asunto” es decir, otra cosa que no sea la incredulidad en los versos de Allah, y la burla hacia ellos.

“ciertamente en ese caso”, es decir, si usted se sienta con ellos en esas circunstancias descritas anteriormente, “será como ellos” es decir, porque ha aprobado su kufr y burla, y el que aprueba el pecado es como el que peca. Tafsir al-Sa’di (210). 

Con respecto a la oración mencionada en la pregunta, no creemos que sea shirk, pero es la mentira de los amantes. Lo que quiere decir es quien es amado es más querido que cualquier otra cosa, y que ganarlo o ganarla es más importante que cualquier otra cosa. No creemos que cuando una persona lo dice o canta esté pensando en Allah, glorificado Sea, incluido en estas palabras generales.

Pero tales palabras se clasifican como las cosas que está prohibido escuchar o cantar, por dos razones: 

1- Porque son palabras de amor que provocan deseo y causan fitnah. 

2- Porque aparecen en canciones que es haram escuchar, porque tienen acompañamiento de instrumentos musicales. El Sheik Muhammad ibn Saalih al-‘Uzaimin (que Allah tenga piedad de él) dijo:

Lo que se quiere decir aquí es canciones haram, que se basan en una de estas dos cosas:

El tema de la canción es indecente, o está acompañado de instrumentos musicales haram. Este es la canción haram: El tema de la canción es indecente, como cuando se describe a una mujer y jóvenes afeitados, y alcohol, etc., y esto es haram por el contenido de las palabras; o el tema no es haram pero esta acompañado de instrumentos musicales haram por lo que se convierte en haram por los instrumentos. Si no tiene el acompañamiento de los instrumentos musicales, entonces no es haram, pero si la canción adora a dioses de los mushrikin, es haram y no está permitida, porque es peor que describir el adulterio, la homosexualidad y cosas similares. 

Al-Sharh al-Mumti’ (10/18) 

Y Allah sabe mejor.