Просим вас проявить щедрость и поддержать Сайт пожертвованием, чтобы ваш сайт — сайт «Ислам: вопрос и ответ» — смог продолжить свою работу во служении Исламу и мусульманам, если пожелает Аллах.
Хвала Аллаху.
Шейх Мухаммад аль-‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:
«Что касается раздачи милостыни разговения за того, за кого человек отдавать не обязан, то необходимо спрашивать его дозволения. Если какой-либо человек, не спросив, отдал милостыню разговения за другого, то это не снимет обязанности (отдать милостыню – прим. пер.) с последнего, так как первый не обязан отдавать милостыню разговения за второго. При раздаче милостыни обязательно должно присутствовать намерение или у того, кто обязан дать её, или у его доверенного лица. Этот принцип основан на известном правиле ученых-богословов, которое заключается в следующем: когда один человек делает для другого что-то, на что имеет право только другой, не спросив на это разрешения /тасарруфу-ль-фудули/, (возникает вопрос): являются ли эти действия всегда неверными (недействительными), или они сопряжены с разрешением и довольством другого?
По этому вопросу между учеными есть разногласия, но верное мнение гласит, что деяние будет верным, если есть разрешение (сделать деяние от своего лица другому человеку). (После шейх привел историю Абу Хурайры, когда он был хранителем закята, и пришел сатана; для ознакомления с этим хадисом обратитесь к ответу на вопрос № 6092). Таким образом становится ясно, что Посланник, мир ему и благословение, разрешил эти действия Абу Хурайре и указал, что они верны, учитывая, что сатана решил своровать из имущества для закята, а Абу Хурайра лишь сторожил имущество, но не имел права распоряжаться им, и не был доверенным лицом другого».Ибн аль-‘Усеймин Мухаммад ибн Салих. Аш-Шарху-ль-мумти‘. Т. 6. С. 165.
А Аллаху ведомо лучше.