Louange à Allah !
Nous devons distinguer
les parfums contenant de la cologne ou de l’alcool en disant que :
si la quantité d’alcool est peu, il n’y a aucun mal.On peut l’utiliser sans
avoir aucune crainte. Par exemple, si le taux d’alcool est de 5% ou moins,
ceci n’a pas d’effets. Mais, si le taux est élevé, il peut y avoir des effets.
Il est recommandé de ne pas l’utiliser sans motif, comme par exemple, pansement
des plaies et autres.
Il ne faut pas l’utiliser
s’il n’y a pas un besoin majeur pour son utilisation. On ne dit pas qu’il
est prohibé, pour la simple raison que c’est une grande quantité qui donne
l’ivresse. Sans doute, tout ce qui donne l’ivresse est interdit à boire par
les textes et par le consensus des ulémas.
Mais est-il autorisé f’en faire un autre usage ?
Ceci est l’objet
de réflexions, mais il faut prendre des précautions pour ne pas l’utiliser.
J’ai dit que ceci fait l’objet de réflexions, parce
qu’Allah le Très Haut a dit
: «Ô les croyants! Le vin, le jeu de hasard, les pierres
dressées, les flèches de divination ne sont qu' une abomination, œuvre du
Diable. ةÉcartez- vous en, afin que vous réussissiez.
Le Diable ne veut que jeter parmi vous, à travers le vin et le jeu de hasard,
l' inimitié et la haine, et vous détourner d' invoquer Allah et de la Salâ.
Allez- vous donc y mettre fin? » (Coran,5 :90-91). Si nous
prenons le sens général de « Écartez-vous en » , nous disons
que l’alcool doit
être évité à tout moment, soit pour le boire, soit pour l’utiliser comme
crème ou autres choses.
Si nous regardons la raison : « Le Diable
ne veut que jeter parmi vous, à travers le vin et le jeu de hasard, l' inimitié
et la haine, et vous détourner d' invoquer Allah et de la Salâ. Allez- vous
donc y mettre fin? » (Coran,5 : 91) , nous disons que l’interdiction porte sur la consommation parce
qu’une simple crème, ou autre chose, ne conduit pas à l’ivresse.
En conclusion, nous
dirons que : si le taux de l’alcool est peu,
il n’y a pas de doute ou de crainte. Par contre, si le taux est élevé, on
l’évite sauf en cas de besoin, comme par exemple le besoin de
panser une plaie et tout ce qui est semblable.
Voir La rencontre de la porte ouverte par Ibn Outhaymine ,240.