Alabado sea Allah.

Sin dudas, cumplir promesas y mantener nuestra palabra son cualidades de los creyentes, y romper promesas es una cualidad de los hipَcritas, como fue narrado por ‘Abd-Allaah ibn ‘Amr (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que la paz y bendiciones de Allah estén con él) dijo: “Hay cuatro (caracterيsticas), quien las tenga es un hipَcrita, y quien tenga una de las cuatro tiene una caracterيstica de la hipocresيa a menos que la abandone: cuando habla, miente; cuando hace una promesa la rompe; cuando hace un compromiso lo traiciona; y cuando discute recurre a malas ofensivas.”
Narrado por al-Bujari, 2327; Musulmلn, 58. 

El creyente que hace promesas a la gente y no las cumple puede tener una razَn o no. Si la tiene entonces no hay pecado en ello, pero si no la tiene entonces estل cometiendo un pecado. 

No hay texto – por lo que sabemos – que haga excepciَn a la prohibiciَn de romper promesas, pero puede ser que las promesas se rompan en situaciones en que el creyente tenga una razَn. Por ejemplo: 

A-    El olvido. 

Allah nos ha perdonado por la falta de memoria por la que se omiten acciones obligatorias o  se cometen acciones haraam. Allah dice en el Corلn (interpretaciَn del significado):

“،Seٌor nuestro! No nos castigues si nos olvidamos o nos equivocamos.” [2:286] 

Y Allah ha respondido: “Sي.”- Narrado por Muslim, 125, por Abu Hurayrah. De acuerdo a otra versiَn, dijo: “Haré eso”. Narrado por Muslim, 126, de Ibn ‘Abbaas. 

Quien haga una promesa y luego la olvida u olvida cumplirla en el momento que dijo, no hay pecado en ello. 

B-    Ser forzado a romper la promesa. 

El ser forzado es uno de los impedimentos que permiten que un musulmلn rompa su promesa, como en el caso de aquel al que lo detienen o le impiden cumplir su promesa, o es amenazado con un castigo doloroso. 

Fue narrado por  Ibn ‘Abbaas que el Profeta (que Allah le dé paz y lo bendiga) dijo: “Allah ha perdonado a mi Ummah por sus errores, lo que olvidan y lo que son forzados a hacer.”

Narrado por Ibn Maayah, 2045, y éste Hadiz tiene muchos informes de corroboraciَn; considerado sahih por Sheij al-Albaani en Sahih al-Yaami’, 1836. 

C-    Prometer hacer algo haraam o no hacer algo obligatorio.

A quien prometa que harل algo haraam para él, o que no harل algo obligatorio, no le es permitido que cumpla con esa promesa.

Esto puede ser demostrado por el Hadiz de ‘A’ishah – también conocido como el Hadiz of Barirah – que es narrado en al-Sahihayn (Bujârî y Muslim).
‘A’ishah (que Allah esté complacido con ella) le habيa prometido a los amos anteriores de Barirah [que el wala’ de Bareerah [el derecho de recibir su herencia cuando muriera – que es de aquel que libera a un esclavo – Traductor] pertenecerيa a ellos aunque ‘A’ishah (que Allah esté complacido con ella) era quien iba a liberar a Barirah. Pero no cumpliَ con su promesa porque ellos habيan ido en contra de la Shari’ah y sabيan que el derecho de wala’ pertenecيa al que libera al esclavo, asي que: ؟cَmo podrيa ‘A’ishah liberarla y luego el wala’ de Barirah pertenecerle a ellos?

As-Shaafi’i dijo: 

Cuando les llegaron esas noticias, el que habيa estipulado una condiciَn contraria al mandato de Allah y Su Mensajero fueron pecadores, y hay castigos (hudud) para el pecador. Una de las formas en que se disciplinan los pecadores es que sus condiciones se anulen y queden sin efecto para disuadirlos tanto a ellos como a otros de hacer cosas similares. Esta es una de las mejores formas de disciplina.

Ikhtilaaf al-Hadiz, pلg. 165. 

D-    Si algo imprevisto le sucede a quien hizo la promesa, como enfermedad, muerte de un pariente o interrupciَn de sus medios del transporte, etc. 

Hay muchas razones, todas ellas se subordinan al versيculo Corلnico (interpretaciَn del significado):

“Allah no exige a nadie por encima de sus posibilidades” [2:286] 

Y Allah sabe mلs.