Alabado sea Allah

Nadie ignora que robar es un pecado mayor, por el cual Allah ha encomendado el castigo de la amputaciَn de la mano. La Shari’ah no hace distinciَn entre las propiedades de un hombre y las propiedades de una mujer, o entre las propiedades de un menor y las propiedades de un adulto, o entre las propiedades de un Musulmلn y las propiedades de un kaafir. La ْnica excepciَn hecha por la shari’ah es sobre las propiedades de los kaafirs que le hacen la guerra a los Musulmanes.

El Musulmلn debe ser un ejemplo de honradez, honor y buena conducta. Los Musulmanes han tenido dichas caracterيsticas y esta ha sido la causa por la cual muchos kaafirs han entrado al Islam, porque vieron las bellezas del Islam y el buen carلcter de su gente.

El Musulmلn que considere las propiedades del kaafir lيcita, se encuentre en un paيs Musulmلn o en un paيs kaafir, le estل haciendo un gran favor a los detractores del Islam y los estل ayudando a distorsionar la imagen del Islam y de los Musulmanes.

Cuando un Musulmلn entra a un paيs kaafir, es como si entrara en un acuerdo pacيfico con ellos- lo cual es una visa que se le otorga para permitirle entrar a su paيs- entonces si él toma sus propiedades ilيcitamente, estل rompiendo ese acuerdo y se estل convirtiendo, ademلs, en un ladrَn.

las propiedades que roba son haraam. Fue narrado que al-Mughirah ibn Shu’bah mantuvo la compaٌيa de algunas personas durante la Yaahiliyyah. ةl los asesinَ y tomَ las propiedades, luego entrَ al Islam. El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “En cuanto a tu Islam, lo acepto, y en cuanto a las propiedades, no tengo nada que ver con eso.” De acuerdo al informe narrado por Abu Dawud, “En cuanto a tu Islam, lo aceptamos y en cuanto a las propiedades que se obtienen a través de la traiciَn, no tenemos necesidad de ellas.”

Narrado por al-Bujari, 2583; Abu Dawud, 2765; clasificado como sahih por al-Albaani en Sahih Abi Dawud, 2403.

Al-Haafid Ibn Hayar dijo: 

La frase “y en cuanto a las propiedades, no tengo nada que ver con eso” significa, no la tocaré porque fue obtenida a través de la traiciَn. Lo que aprendemos de esto es que no estل permitido quitarle las propiedades a los kuffar a través de la traiciَn cuando ellos te han confiado y concedido seguridad, porque cuando las personas se acompaٌan unas a otras (cuando viajan), lo hacen basلndose en la confianza mutua, y esa confianza no debe ser traicionada, sea la otra persona Musulmلn o kaafir. Las propiedades de los kuffaar son lيcitas solo en caso de combate y guerra.

Fath al-Baari, 5/341 

Ash-Shaafi’i (Allah tenga misericordia con él) dijo: Cuando un Musulmلn entra a dar al-harb (tierras no musulmanas) pacيficamente, y se encuentre en posiciَn de tomar algo de sus propiedades, no le es lيcito hacerlo, sea esta pequeٌa o numerosa, siendo que ellos le han otorgado seguridad. La excepciَn es la propiedad de ahl ad-dhimmah (personas no musulmanas que viven bajo la protecciَn del estado Musulmلn), de los cuales se toma un porcentaje como contribuciَn social (ad-dia).

Las propiedades son sagradas en las siguientes situaciones:

Si el dueٌo es un Musulmلn.

Si el dueٌo es (una persona no musulmana) viviendo bajo la protecciَn del estado Musulmلn.

Si el dueٌo no musulmلn con el cual existe un acuerdo de paz, hasta que el acuerdo se venza; esas personas son consideradas ahl ad-dhimmah en lo que respecta a la sacralidad sus propiedades.

Al-Umm, 4/284 

As-Sarkashi (que Allah tenga misericordia con él) dijo: No es correcto que un Musulmلn que esté en buenos términos con ellos los traicione, porque la traiciَn es haraam. El Profeta (paz y bendiciones sean con él) dijo: “Cada traidor tendrل un estandarte en su trasero en el Dيa de la Resurrecciَn, momento por medio del cual serل conocida su traiciَn.” Si él los traiciona y roba sus propiedades, y la trae a las tierras musulmanas, no es correcto para un Musulmلn que le compre si sabe sobre eso, porque la ha obtenido de una manera malvada, y al comprarle, se fomenta su acto, lo que no es correcto para un Musulmلn. El principio bلsico en este asunto es el hadiz de al- Mughirah ibn Shu’bah (que Allah esté satisfecho con él), cuando matَ a sus compaٌeros y llevَ su fortuna a Madinah y se convirtiَ en Musulmلn, y le pidiَ al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) que aceptara el quinto (Jums) de sus propiedades, y él le dijo: “En cuanto a tu Islam, lo aceptamos, y en cuanto a la propiedad que es obtenida a través de la traiciَn, no tenemos necesidad de ella.”

Al-Mabsut, 10/96 

Y Allah es quien sabe mلs.