Alabado sea Allah. 

Eso es lo que se denomina “dيa de la duda”, porque hay dudas con respecto a él - ؟es el ْltimo dيa de Sha’baan o el primero de Ramadلn? Ayunar este dيa es haraam porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Ayuna cuando veas la luna y rompe tu ayuno cuando veas la luna, y si no estلs seguro, completa entonces los treinta dيas de Sha’baan”. (Narrado por al-Bujari, 1909). 

‘Ammaar Ibn Yaasir dijo: “Todo aquel que ayune un dيa con respecto al cual hay ciertas dudas ha desobedecido a Abu’l-Qaasim (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él)”. Esto fue narrado por at-Tirmidhi y clasificado como sahih por al-Albaani en Sahih at-Tirmidhi, 553. 

Al-Haafidh ibn Hayar dijo: “Se entiende de ese texto que es haraam ayunar el dيa de la duda, porque un Sahaabah no dirيa tal cosa basado en una opiniَn personal, por eso un informe asي tiene el mismo estatus que las palabras directas del Profeta (hadiz marfu’)”. 

Los expertos del Comité Permanente dijeron lo siguiente con respecto al dيa de la duda: “La Sunnah indica que es haraam ayunar ese dيa”. (Fataawa al-Laynah, 10/117) 

El Sheij Muhammad Ibn ‘Uzaymin (que Allah tenga piedad de él) dijo, luego de mencionar la diferencia de opiniَn con respecto a la regla sobre ayunar el dيa de la duda: “La opiniَn mلs correcta es la que dice que es haraam, pero si se le demuestra al gobernador o responsable que es obligatorio ayunar este dيa y éste le ordena a la gente que ayune, entonces nadie debe ir en contra de su opiniَn, y esto significa que nadie debe demostrar que no estل ayunando ese dيa, en todo caso una persona (que tenga una opiniَn distinta) puede no ayunar, pero debe hacerlo en secreto”. 

As-Sharh al-Mumti’, 6/318.