Alabado sea Allah.  

Primero: 

No hay ninguna contradicciَn entre lo que es probado en la  Shari'ah, ya sea entre una aleya y otra, entre un Hadiz y otro, o entre las aleyas y los Hadices. Todo eso es parte de la Revelaciَn (wahy) de Allah. Allah dice en el Corلn (interpretaciَn del significado):

“؟Acaso no reflexionan en el Corلn y sus significados? Si no procediera de Allah habrيan encontrado en él numerosas contradicciones.” [4:82] 

Si allي parece haber una contradicciَn, es realmente por lo que se encuentra en nuestras propias mentes y debido a un mal entendido, no por culpa de los mismos textos. De aquي que los sabios tuvieron el cuidado de explicar los textos en los cuales puede parecer una contradicciَn y dispersar cualquier confusiَn que pueda haber surgido en las mentes de algunas personas con respecto a algunos textos. Con respecto a la pregunta, no hay ninguna contradicciَn - alabado sea Allah - en las palabras del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): "Quien de ustedes que vea una mala acciَn, que la cambie con su mano (a través de la acciَn); si no puede, entonces con su lengua (hablando, explicando); y si no puede, entonces con su corazَn (detestلndolo y sintiendo que eso estل equivocado) - y eso es lo mلs débil de fe" (Narrado por Muslim, 49), y el Hadiz: "Es del buen musulmلn no inmiscuirse en aquello que no le concierne " (narrado por al-Tirmidhi, 2317, clasificado como sahih por Ibn al-Qayyim en al-Yawaab al-Kaafi, Pلg. 112) . 

No es posible bajo ninguna circunstancia que el Islam le obligue a una persona que ve una acciَn mala a cambiarla, y al mismo tiempo decirle que lo mejor es no denunciarla. 

Las circunstancias en las que el primer Hadith se aplica son diferentes de aquellas en las que el segundo Hadith se aplica.   

Esto es similar a lo que algunas personas entendieron del versيculo Corلnico (interpretaciَn del significado):  

“،Oh, creyentes! Velad por vuestras propias almas. Quien se desvيe no podrل perjudicaros, si estلis encaminados. A Allah volveréis todos vosotros, y ةl os informarل de lo que hacيais.” [5:105] 

Pero Abu Bakr al-Siddiq (que Allah este complacido con él) los guiَ a la comprensiَn correcta, y los sabios (que Allah tenga piedad en ellos) asي lo explicaron.  

Fue narrado que Abu Bakr al-Siddiq (que Allah este complacido con él) dijo: "Oh gente, recitan este versيculo:

‘،Oh, creyentes! Velad por vuestras propias almas. Quien se desvيe no podrل perjudicaros, si estلis encaminados. A Allah volveréis todos vosotros, y ةl os informarل de lo que hacيais.’ [5:105] 

Escuché al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: 'Cuando las personas vean a un opresor pero no intenten detenerlo, serل pronto que Allah los harل sufrir un castigo por culpa de él".   

(Narrado por al-Tirmidhi, 2168; Abu Dawud, 4338,; Ibn Maayah, 4005).  

Este hadith fue clasificado como sahih por al-Tirmidhi e Ibn Hibbaan, 1/540.  

El Sheij al-Islam Ibn Taimyah dijo con respecto a este versيculo “‘،Oh, creyentes! Velad por vuestras propias almas…”: 

"… Ordenar lo que es bueno y prohibir lo que es malo de la manera prescrita en el Islam, basado en el conocimiento, la bondad, la paciencia, las buenas intenciones y hacerlo de una manera apropiada, estل incluido en la frase “‘،Oh, creyentes! Velad por vuestras propias almas…” y también en “Si es que seguيs la guيa (correcta)…”. 

Estas cinco cosas son lo que puede aprenderse de la aleya, para aquel que es ordenado ordenar el bien y prohibir el mal.  

Hay también otro significado; que una persona debe enfocar sus propios intereses a buscar el conocimiento y actuar en base de él, y no preocuparse sobre lo que no le concierne, como ha dicho el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): "Es del buen musulmلn no inmiscuirse en aquello que no le concierne". Sobre todo al ser demasiado curioso sobre lo que una persona no tiene necesidad de saber ya sea sobre el compromiso religioso de otra persona o temas mundanos, y sobre todo si él estل hablando debido al hasad (la envidia destructiva) o compitiendo por el liderazgo.   

Maymu' al-Fataawa, 14/482  

Dijo también en otra parte de su libro (que Allah tenga piedad de él):  

El creyente tiene que temer a Allah con respecto a los seres humanos y no es su responsabilidad guiarlos. ةste es el significado del versيculo Corلnico (interpretaciَn del significado):  

‘،Oh, creyentes! Velad por vuestras propias almas. Quien se desvيe no podrل perjudicaros, si estلis encaminados. A Allah volveréis todos vosotros, y ةl os informarل de lo que hacيais.’ [5:105] 

Llamar a orientar a los otros es hacer lo que es obligatorio. Si el musulmلn cumple su deber de ordenar el bien y prohibir el mal, y lleva a cabo sus otras obligaciones, entonces la mala orientaciَn de aquellos que se han ido por mal camino no lo daٌarل. Algunas veces, eso puede ser logrado con el corazَn, otras veces con la lengua y en otras con la mano. En el caso del corazَn, es obligatorio ya que en todas las circunstancias el hacerlo no causarل daٌo. Quienquiera que ni siquiera haga eso no es creyente, como el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Y ese es el grado mلs débil de fe ". 

(Maymu’ al-Fataawa, 28/126-128) 

De esta manera se entiende que denunciar el mal es una de las cosas que le conciernen al musulmلn, y debe denunciarlo tanto como sea capaz, de acuerdo con los intereses de la Shari'ah. Aquello que no le concierne no puede ser algo que sea waayib (obligatorio) o mustahabb (recomendado) denunciar.   

Aquي siguen los comentarios de los sabios sobre la interpretaciَn del Hadith, "Es del buen musulmلn no inmiscuirse en aquello que no le concierne ".  

(a)     Sheij al-Islam Ibn Taymiyah dijo: 

Al musulmلn se le ordena hablar bien o guardar silencio. Si rechaza el silencio que se le ordena y habla de una forma innecesaria que no es buena, entonces esto cuenta en su contra. De aquي que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: " Es del buen musulmلn no inmiscuirse en aquello que no le concierne". Si una persona se inmiscuye en algo que no le concierne, eso disminuye el ser un buen musulmلn.

Maymu’ al-Fataawa, 7/49, 50 

(b)    Ibn al-Qayyim (que Allah tenga piedad en él) dijo: 

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) resumiَ en una frase todo sobre la piedad, al decir: "Es del buen musulmلn no inmiscuirse en aquello que no le concierne". Esto incluye no hablar de otros, no mirar a otros, no escuchar, no golpear, no hacer o pensar algo sin ningْn propَsito, y mantenerse lejos de todas las acciones exteriores e interiores que tienen que ver con cosas que no lo involucran. Esta frase es suficiente acerca de la piedad.

(c)     Ibraahim ibn Adham dijo:  

La piedad significa dejar de lado todas las cosas dudosas y abandonar lo que no le concierne significa dejar de lado todo lo que es superfluo.  

En al-Tirmidhi se menciona que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Oh Abu Hurairah, se correcto y serلs la mلs consagrada (por Allah) de las personas".   

Madaariy al-Saalikin, 2/21 

(d)    Ibn Rayab al-Hanbali dijo: 

Esto significa abandonar las cosas haraam, las cosas dudosas, las cosas makruh, y las cosas excesivamente permisibles que son innecesarias, ya que todas estas cosas no le conciernen al musulmلn si su Islam es perfecto y ha logrado el nivel de ihsaan. El aspecto mلs importante de abandonar lo que no le concierne es resguardar su lengua del discurso innecesario.

Yaami’ al-‘Ulum wa’l-Hikam, 1/309-310 

(e)     Al-Zarqaani dijo: 

Algunos dijeron que lo que se encuentra bajo el tيtulo de dejar de lado lo que no le concierne se refiere a aprender las ramas del conocimiento que no son importantes, e ignorar aquellas que son mلs importantes, como por ejemplo el que abandona adquirir el conocimiento que estل en sus intereses propios y se ocupa de aprender algo que no beneficia a nadie mلs, como el debate filosَfico, y pone como una excusa “mi intenciَn es beneficiar a las personas”. Si él fuese sincero hubiera empezado por aprender el tipo de conocimiento que lo ayudarيa a guiarlo y a purificarlo de todas las caracterيsticas perjudiciales como la envidia destructiva (hasad), el presumir, la arrogancia, el narcisismo, la rivalidad con los pares, despreciar a las personas, y otras caracterيsticas y acciones que pueden condenar a una persona al Infierno.  

Ibn 'Abd al-Barr dijo: este Hadith es un ejemplo de discurso conciso que incluye muchos significados nobles en pocas palabras, y es una de las cosas que nadie dijo antes de él. 

Sharh al-Zarqaani, 4/317 

(f)      Al-Mubaarakfuri dijo: 

Al-Qaari dijo -con respecto al significado de dejar de lado lo que no le concierne- esto significa lo que no es parte de sus asuntos e incumbencias y que no le conviene decir, hacer, mirar o pensar. Y dijo: “lo que se quiere decir por lo que no le concierne es que lo que él no tenga necesidad de hacer y no es esencial a sus cuestiones espirituales o mundanas, y no lo ayudarل a que gane la merced de su Seٌor, porque puede vivir sin ello, y puede arreglar sus asuntos sin ello. Esto incluye todos los hechos y palabras superfluas”. 

Tuhfat al-Ahwadhi, 6/500  

Segundo: 

Con respecto a lo que debe ser denunciado: incluye cada acciَn reprensible que el Islam declarَ como detestable y que lleva a malas consecuencias para quien lo hace, como zina (el adulterio), riba (la usura, el interés en los préstamos y transacciones), mirar cosas haraam, escuchar cosas haraam, afeitarse la barba, llevar la vestimenta debajo de los tobillos, desunir los lazos de parentesco, introducir innovaciones en la religiَn, y asي sucesivamente...  

No es necesario estar en una posiciَn de autoridad para cambiar acciones malas con la mano, o ser un sabio para cambiarlas con la lengua, o mلs bien, es suficiente cambiarlas siempre y cuando no produzcan un mal mayor al que se estل denunciando. Es suficiente saber que es malo segْn la Shari'ah.

Con respecto a cambiar las malas acciones con el corazَn. Significa detestar este asunto perjudicial con el corazَn e irse del lugar donde esto estل pasando.  

Con respecto a su pregunta sobre ver cosas malas y dudar si debe denunciar a las personas que estلn haciéndolas o informar a las autoridades, nuestra respuesta es que depende de la acciَn en cuestiَn y en quién la esté llevando a cabo. Si ve una mala acciَn por parte de alguien a quien no puede dejar e irse y decirle a las autoridades sobre eso, entonces tiene que denunciarlo directamente, porque puede llegar a ser demasiado tarde.  

Pero si la mala acciَn es importante y seria, y no puede denunciarlo por sus propios medios, entonces tiene que informar las autoridades.  

El tema es que ese mal debe ser evitado, ya sea con su mano o la mano de otra persona. Si esto no es posible, entonces debe ser hecho por la lengua (al hablar claro), y no se debe preocupar si ellos lo escuchan o se van se su lado; todo lo que tiene que hacer es transmitir el mensaje. Allah puede sembrar las semillas de orientaciَn en el corazَn de uno de ellos con una de sus palabras, pero cuidado que Shaytaan también puede sugerirle que olvide el tema de denunciarlos ya que ellos no lo escucharلn. Tenga cuidado con eso. 

 Y Allah sabe mejor.